ਦੌਲਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ?

ਦੌਲਤ - ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਲਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੱਤ ਇਨਕਾਰ, ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਉਤਪਤ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ,. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਗੁਣ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਇਨਕਾਰ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਸੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਤੱਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਨਾ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿੰਨੇ ਖੋਜ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੇ ਫਰਜ਼ੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਸਰੀਰਕ ਸਪੇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ - ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਲਨਾ ਲਈ: ਸਭ ਆਦਰਸ਼ pervosuschnosti ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਗਰਭ (ਕੀ ਰੂਪ ਸੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ) ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜ਼ੋਰ ਸਵੈ-ਆਦਰਸ਼ ਤੇ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਖੋਜ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਈ - ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ , ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ, idealists ਲਈ - ਮਨੁੱਖੀ "ਮੈਨੂੰ" ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਸ਼ਨ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ

ਰੂਹਾਨੀ ਅਸੂਲ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਪੈਸੇ, Renaissance ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਭੌਤਿਕ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ. ਝਾੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਲਈ ਖੋਜ 'ਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ humanists ਆਇਆ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਵਿਚ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿਓ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੈ French ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ constitutionalism ਦੇ protosovremennye ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਧਨ - ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ 15-18 ਸਦੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੋ ਤਰੀਕੇ

ਰੀਵਾਈਵਲ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ: ਕੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੈ? ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ - ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੋਜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ-ਹੱਥ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਹੋਣ ਦਾ ਹੈ. ਅਸ਼ਲੀਲ ਪਦਾਰਥਵਾਦ primordial ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ (Democritus, ਦਿੰਦੇ) ਦੀ ਵਨਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਸੀ. ਲਗਾਤਾਰ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਸੂਲ ਸਨ. ਪਰ, ਹੈਰਾਨੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸਾਰ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਆਵਾਜਾਈ ਹੈ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ phenomenological ਕੁਦਰਤ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਪਿੰਡ ਲੈਨਿਨ ਪੱਧਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗਾ 'ਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਸੋਵੀਅਤ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਲਿਆ.

Cartesian ਸ਼ੱਕ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਕਾਫ਼ੀ Descartes ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸੂਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਚਾਲੂ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਬਹਿਸ, ਪਰ, ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸਰਕਲ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦੀ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ: ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਾਨਤਾ ਦੇ, ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ. ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜ - ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਨਿਰਪੱਖ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਨ-ਕੁੱਖ ਦੇ ਸਰੋਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਅਸੂਲ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.