ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪਾਸੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਮੱਗਰੀ ਜ ਰੂਹਾਨੀ ਤੱਤ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਹਾਇਕ ਲੈ ਕੇ ਹੈ. ਪਲੇਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਲੈਟੋ ਵਿਚਾਰ, ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ, ਹੋਰ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ', ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੱਤ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ primacy ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ. ਫਿਰ ਲੈ ਕੇ, ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਲਿੰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਭਿਅਤਾ ontology ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਸਾਰੂ ਹੱਲ ਲਈ ਇੱਕ ਸਫਲ ਖੋਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਲਿਖਤੀ ਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਮਾਨਵ vocation ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਖੁਫੀਆ, ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ overestimated ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਉਸਾਰੂ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਜਾਗਣ. "ਤਮਈ" ਡਾਈਲਾਗ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਧੀਆ ਨਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ "Homo sapiens" ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ replenish ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ. ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ, ਸਾਰੇ, ਜਦਕਿ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿ. ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਲੋਬਲ ਚੁਣੌਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ exacerbations ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ "ਸਹਾਇਕ" ਅਤੇ "ਵਿਹਾਰਕ" ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮਾਰਜਿਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੋਥੀ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ" ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕਰੋ.

ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੈ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਗਿਆਨ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਖੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਖਰਿਆਈ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ. ਇਹ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, , ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ, ਉਥੇ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਉਭਰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ - ਉਹ ਲਿਖਤੀ ਤਰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਲਿਤ.

ਧਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣਾ ਫਾਰਮ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਖਰਿਆਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਣ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਸ ਨੇ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਹੋਰ, noumenal ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਦਰਸ਼ essences, ਅਪਹੁੰਚ ਸੁਚੇਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਮਝ ਹੈ. ਇਹ ਤਰਕ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ. ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਦੇ ਗੁਣ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਠਾਉਦਾ ਹੈ ਗਲੋਬਲ ਚੁਣੌਤੀ, , ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ (ਅਜਿਹੇ ਨਵ-Thomism ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਦਾ ਹੈ, ਪਰ "ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੁੱਲ ਹਨ" ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ - ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ.