ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜਰੂਰੀ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਸੰਵੇਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਉੱਚ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਰੂਪ ਅਜਿਹੀ ਸੋਚ ਹੈ.

ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਰਗਰਮੀ ਹੈ- ਆਖਿਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਖੋਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹਨ

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਕਲਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਚਾਈ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਮੁੱਖ "ਇੱਟ" ਹੈ. ਵਰਣਿਤ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਆਓ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਮ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਰੋਲ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਪਹਿਲੂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਸੰਕਲਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਗਲਾ ਫਾਰਮ ਨਿਰਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਸਤੂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫੈਸਲੇ ਸੋਚਣ, ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਕਈ ਫੈਸਲਿਆਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਬਿਆਨ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ "ਤਿਆਰ" ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਆਬਜੈਕਟ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੰਕਰੀਟਿਡ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਸੋਚ) ਉਲਟਾ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਰਕ ਉਦੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਰਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ ਆਮ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੰਕਰੀਟ (ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ) ਤੱਕ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. "ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ." ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ: ਸੰਕਲਪ, ਨਿਰਣੇ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਅੰਦਾਜ਼ਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਸਮਝ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸਬੰਧਾਂ, ਨਿਯਮਿਤਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਰੂਹਾਨੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹਰੇਕ ਸਾਇੰਸ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਨਿਯਮ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਸਬੰਧੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹਨ.