ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਕੜੇ, ਪੈਂਫਲਟ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਬਣ ਗਏ. ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਝ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ, ਆਉ ਅਸੀਂ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਕਰੀਏ. ਇਲਾਵਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੌਜੂਦਾ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ . ਉਹ ਹੇਗਲ ਅਤੇ ਫੇਅਰਬੈਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ.
ਮਾਰਕਸਿਜ਼ਮ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਚਲਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਰਤ, ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਮੰਤਵ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਭਿਆਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮਝ ਸਹੀ ਸੀ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਇਕ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਚਾਰ
ਨਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚਤਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਜਨਤਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹਨ - ਖਾਣ ਲਈ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ - ਅਤੇ ਫੇਰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਹਨ, ਉਤਪਾਦਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਓਸਟੀਚਿਊਟਰ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ. ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਗਠਨ ਹੈ ਜੋ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮ ਤੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਲਾਸਾਂ.
ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦੂਸ਼ਣਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਹਨ. ਇਕੱਲੇਪਣ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਕਿਰਤ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ (ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ) ਵਧਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਨਿਕਲ ਸਕੇ, ਪਰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ. ਫਿਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਵਾਸਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਅਸਲ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਬਣ ਜਾਣਗੇ. ਪਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਪ੍ਰੋਲਤਾਰੀ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਰਾਹੀਂ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼, ਸਮਕਾਲੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਤਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ.