ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ

ਫਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਕਲਪ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਜੀ ਹਾਂ, ਅੱਜ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ. ਧਾਰਨਾ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਪੰਜ ਗਿਆਨ-ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੌਣ ਹੈ? ਵਿਰੋਧ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.

ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸਨ. ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਅੱਜ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ:

- ਚੇਤਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ;

- ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਥਾਹਕਾਰ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਰਸ਼ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਫਰਕ ਹੈ.

ਫਿਲਾਸਫੀ, ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹੁੰਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਬੇਹੱਦ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਸੁਤੰਤਰ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੌਲਸਿਜ਼ਿਜ਼ਮ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਇਕੋ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੱਚਾਈ ਹੈ. ਭੌਤਿਕੀ ਜਗਤ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ.

ਦਰਸਾਏ ਹੋਏ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੱਧਮ ਧਨਵਾਦ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਕੇਵਲ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਖਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਹੋਰ ਨੁਕਤੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਮੂਲ ਤੇ:

- ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੈ;

- ਚੇਤਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਜੀਵਣ ਹੈ;

- ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚੇਤਨਾ ਹੈ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਭੌਤਿਕ ਕੈਰੀਅਰਾਂ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕਈ ਥਿਊਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ:

- ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਣ ਦਾ ਜੀਵਨ ਆਪਾਤਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਪਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਨਹੀਂ ਹੈ;

- ਜਮਾਂਦਰੂ ਕੇਵਲ ਜਨਮਜਾਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਵੀ;

- ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਤਜਰਬੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ;

- ਜਾਨਵਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ;

- ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਹੈ

ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਕੁਝ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ.