ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ (ਲੇਬਲਿੰਗ). ਚੰਗਾ - ਬੁਰਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰਾ, ਕੰਮ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ XX ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਗਰੁੱਪ ਲਈ ਲੇਬਲਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਧੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ, ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਤੱਕ ਜਿਹੜੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜ ਹੋਰ ਭਟਕਣ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਮ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ.

ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਕਾਯਦੇ

ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਾਦ ਵਿੱਚ ਝੂਠ. ਅਤੇਸ਼ੰਰਮਿਦਗੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨਿਯਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲੇਬਲ (ਕਲੰਕ) ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਆਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਦੇ, deviants ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ (ਰੱਦ ਕਰ).

ਐਡਵਿਨ Lemerta, ਹਾਵਰਡ ਬੇਕਰ ਅਤੇ Kay ਐਰਿਕਸਨ: ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ ਕਈ ਸੰਸਾਰ-ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ XX ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਵੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ Erving Goffman ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕੰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਿਨਰਧਾਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਗ਼ਲਤ ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਸਮਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭਟਕਣ

ਝਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ "ਆਮ" ਅਤੇ "ਅਸਧਾਰਨ" ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਭਟਕਿਆ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਹੁੰਦਾ ਹੈ, pathologies ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਤੇ ਲੋਕ. ਕਿਸੇ ਸੜਕ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੋੜ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫੁੱਟਬਾਲ ਮੈਚ 'ਤੇ ਟੈਕਸ, ਕੁਝ ਹੁੱਲੜਬਾਜ਼ ਹੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭਟਕਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦਿਓ ਅਤੇ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਧਿਆਨ ਹੇਠ ਤੱਕ ਬਚ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹਨ. ਇਲਾਵਾ, "ਚੰਗਾ", "ਬੁਰੇ" ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੁਝ ਸਮਾਜ ਮਹਿਲਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਪਾਬੰਦੀ ਹਨ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਵੀ ਅਕਸਰ ਭਟਕਿਆ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਪੁੰਜ ਸਟੇਰੀਓਟਾਈਪਸ ਅਨੁਸਾਰ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ effeminate ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਲਈ, ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਕਿਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਚੰਗਾ", "ਬੁਰੇ" ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਨੇੜੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰਹਿ ਲੋਕ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਹਾਰ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ.

ਸੈਕੰਡਰੀ ਭਟਕਣ

ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਤੇ ਇੱਕ ਲੇਬਲ ਜੋੜ ਇਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸਰ ਵਾਲਾ. ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਭਟਕਿਆ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇੜੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਪਰਾਧਕ, ਇੱਕ bum, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਗੁਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੁਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ.

ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਟਕਿਆ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ ਦੇ ਆਮ ਵਰਤਾਓ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤਣਾਅ - ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ. ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਲੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਅਕਸਰ, ਦੋਸਤ, ਲਭਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੂਰ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਨਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ. ਕੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਟਕਿਆ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਕਲੰਕ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ

ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ ਇਕੱਠੇ ਅਸੂਲ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਡਾ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਅੰਗ ਬਣ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਅਪਰਾਧ' ਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਮਾਜ stigmatizes ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ, ਆਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ. ਅੱਜ ਕਰਿਮਨੋਲੋਜੀ ਵਿਚ stigmatization ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਝ ਦਾ ਨਿਯਮ ਨੌਜਵਾਨ subcultures ਅਤੇ counterculture ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੇਬਲ ਨਾਲ ਲਾਈਫ

ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਇਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿਚ ਸਾਥੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ - ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਆਮ ਇਕਜੁਟਤਾ ਵੀ ਇਸੇ ਲਾਭ ਹੈ. ਇਹ ਚੰਗੀ-ਆਯੋਜਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਸ 'ਤੇ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਕਲੱਬ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਲੋਕ ਮੋਟਾਪੇ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ. ਡੀ

ਇਹ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ Alcoholics Anonymous ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੌਮੀ ਸਮਾਜ ਹੈ. ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਿਲ ਕੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਨਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਾ ਸੀ. ਨਵ ਸ਼ੈਲੀ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਾਪਸ ਸਾਧਾਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ - ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਗ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਲੰਕ ਵੀ ਇੱਕ ਕੌਮੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਆ. ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰ ਹਨ, ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਭ ਜਿਸ ਦੇ ਹੋਰ ਜ ਘੱਟ ਵੱਸਦੇ ਹੈ.

"ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ"

ਅਕਸਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਗਾਇਆ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਰਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਲੋਕ ਉਸੇ ਹੀ ਕਲੰਕ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਬਾਰੇ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਪਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਸਮਝ." ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਮੰਨੇ ਗਏ ਹਨ, "ਆਮ" ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਉਹ "ਕੋੜ੍ਹੀ 'ਤੇ ਲੇਬਲ ਲਟਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, "ਸਮਝਦਾ ਹੈ" ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਰ ਕਲੰਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਘਾਟ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ਰਮ ਦੀ "ਸਮਝਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਛੇਕਿਆ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕਰੋ.

deviants ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ

"ਸਮਝ" ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ Erving Goffman ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, "ਅਤੇਸ਼ੰਰਮਿਦਗੀ" ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇਣੋ ਅੱਖ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਸੀ - ਉਸ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕ੍ਰਮ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ ਹੈ, ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਝਟਕਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਕਲ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਹਾਰਡ ਕਾਇਦੇ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ "bad" ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਪੀਅਰ ਕੰਪਨੀ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੱਖਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ, ਸਭ ਹਿੱਸੇ ਖ਼ਰਾਬ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ. ਹਰ asocial ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਬੀਬੇ ਹਾਰਦਾ ਹੈ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ, ਵੀ ਦੋਸਤਾਨਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਇੱਕ ਜਦਕਿ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਾਇਦੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਥਾਮਸ Sheff ਵਿਚਾਰ

ਕਲੰਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਥਾਮਸ Sheff ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ - ਇਸ ਦੇ ਅੰਗ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਟਰੋਲ, ਮੁੱਖ ਯੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਿਯਮ ਕੇ ਚਲੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ. Sheff ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ ਬੇਕਰ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਰ ਪਿਆ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ Sheff ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ stigmatization ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ, Scheff ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ.

ਬਕਾਇਆ ਭਟਕਣ

ਕੰਮ ਵਿਚ ਥਾਮਸ Sheff ਕਲੰਕ ਥਿਊਰੀ ਬਕਾਇਆ ਭਟਕਣ ਦੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ. ਲੇਖਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ - ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਸੰਦ. ਇਹ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਬਿਆਨ - ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਾਜਿਕ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ. Sheff ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ rethinking ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਸੀ.

ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਉਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਪੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ. ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਸਮਾਜਕ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਪੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਆਦਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ. "ਗਲਤ," ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਸੰਚਾਰ ਹਾਣੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਹੀ ਅਸੂਲ ਬਾਲਗ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਫਰਕ

ਉਸ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ Sheff ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੁੱਲ ਦੇ ਪਸੰਦ ਦੇ ਐਕਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਅੱਜ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. Sheff ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਚੋਣ ਸਚੇਤ, ਆਦਤ ਜਾਣੂ ਲੋਕ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਇਹ "ਅਸਧਾਰਨਤਾ" ਹੈ.

ਗੂੰਜ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੀ ਦੇਅਿਨਯਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਮਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮਾਪੇ ਪੈਦਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹੈ.

ਫਰਕ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਫ ਚੌਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ. ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਲਗਾਤਾਰ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਬੁਰਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਚੋਰੀ, ਕਤਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ. ਹਰ ਦਿਨ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਤਨ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇਣਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁਣ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਜ unwillingly deflection ਬਣਾਈ, ਉਸ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਭਟਕਿਆ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਪਰਾਧੀ ਹਿਰਾਸਤ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੌਜਦਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਕਲੰਕ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ

ਬਾਲਗ ਵਿੱਚ, ਕਲੰਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੰਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ. ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ ਸਮਾਜਿਕ ਆਗਿਆ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ prohibitions ਹੈ. ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਰੈਗੂਲੇਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਜਦ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀ ਹੈ.

ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਤਮ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ - ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ. ਇਹ ਦੋ ਹੋਸ਼ ਦਾ ਗੇੜ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਅੰਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ. ਕਈ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ, ਜਿਸ ਇਸਕੇਪ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਬਿਨਾ ਹੈ. ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਬਲਾਕ ਦੇ ਉਸੇ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ "ਆਮ" ਅਤੇ ਕਾਇਦੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਚਾਲੂ.

ਮੰਦੀ ਭਟਕਿਆ

ਜਦ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਕਾਇਦੇ ਲੇਬਲ, ਅਕਸਰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ. ਇਸ ਦਾ ਰੂਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਰੀਜ਼ ਨਿਰਾਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਪਰਕ. ਇਹ ਹਾਲਤ ਵੱਖਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਜਾਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਤੌਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤਰੀਵ ਭਾਵਨਾ ਕੱਢ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਜ ਦੁਖ ਹੈ. ਆਮ ਫੀਚਰ ਯਕੀਨ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਰਮ ਅਵਾਜ਼ ਹੈ, ਅੱਖ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਟਾਲਣ, ਚਿੰਤਾ, ਦੇਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਦੋਸ਼ ਹਨ.