ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ - ਇਸ ਨੂੰ ... ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਧਾਰਨਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਵੱਧ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ rethinking, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਦਰਜ ਕਰੋ.

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ

ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਅਤੇ creatureliness ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਕਨੀਕੀ ਪੱਛੜੇਪਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ conceptually ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਕਮੀ ਸਮਝ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੂਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਹਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੁਰਾਤਨ atomists ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ - ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਰਖਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ. ਸੁਕਰਾਤ ਇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ. ਪਲੈਟੋ, atomists ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ - ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, Leibniz ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ - ਇਸ ਦੁਨੀਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਦੀ ਅਨੇਕਤਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

- ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣ, ਵਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ਲਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ: ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ. ਇਹ ਸਭ ਉਪਰੋਕਤ ਗੁਣ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਭਰੋਸੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ ਸੰਭਵ? ਸ਼ਾਇਦ ਸਮੀਕਰਨ "ਮੈਨੂੰ" ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੂਝਬੂਝ ਦਾ ਸਿਰਫ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

"ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ" ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸਕੋਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ microcosm ਦਾ ਪੂਰਾ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਫ਼ਰਕ ਬਣਾਉਣ ਬਿਨਾ.

ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਹੀ "ਮੈਨੂੰ" ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੁਝ ਨਤੀਜੇ ਹਨ.

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ createdness ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਗੁਣ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ - ਵਾਰ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਸਪੇਸ. ਸਿਰਫ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਮਿਲਾ - "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਸੰਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਜੀਵ ਵਰਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ.

ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ

ਫਿਲਾਸਫਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥੂਲ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਦੇ ਕਣ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ ਦੀ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਖਰਿਆਈ ਹੈ. ਉੱਥੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਹੁਣ ਵੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇਕ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ, ਆਪਣੇ ਹੀ "ਮੈਨੂੰ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦਾ ਅਨੰਤ ਦਾ actualization ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ.

ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ

ਸ਼ਬਦ "ਸੰਸਾਰ" ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਫਰਕ ਹੈ. 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਉਲਟ ਮੁੱਲ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ.

"ਅਮਨ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੂਰੀ ਉਲਟ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁੱਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਪਰਮ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਹੋਣ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸ਼ਬਦ "ਸੰਸਾਰ" ਅਤੇ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਹਨ, ਅਰਥ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਆਮ "ਸੰਸਾਰ" ਸੰਕਲਪ, "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ" ਲਈ ਸਭ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੇਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕ plurality ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੇਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਲੱਛਣ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨੇਕਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ.

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਦਰ

ਦੁਨੀਆ ਦੇ plurality ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਪਰਜਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਿਤ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰਮੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ, ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੀਮਿਤ ਗਿਣਤੀ ਸਰੂਪ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਟਰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਹਰਮੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਥੂਲ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਦੇ ਦਖਲ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਸ ਜਦ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਖੁੰਝਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੋਧਿਆ ਸਥੂਲ ਦੇਵੇਗਾ ਵਿਚ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਤੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਲਈ.

ਬੇਅੰਤ ਅੰਗ

ਸਵਾਲ, ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਿੱਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. Universum - ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਨੰਤ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਕੀ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਸੰਸਾਰ ਸਵੈ-destruct ਜ ਸਿੱਧੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਵਿਚ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ - ਸੀਮਿਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ.

ਪਰ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮੰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਹੈ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਨੰਤ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਖਾ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ, ਇੱਕ pantheism ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ Supernature ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ.