ਸਲਾਵੋਫਿਲਸ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ "ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਹਾਕੇ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ - ਤੇਜ਼ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਆਤਮਿਕ ਖੋਜ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਰੂਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ "ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਤੋਂ ਜਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ", ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ .

ਪੂਰੇ ਬੌਧਿਕ ਜੀਵ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਯੁਰੇਨ ਏ. ਹਰਜਨ, ਪੀ. ਚਾਦੇਯੇਵ, ਏ. ਖੋਯਾਮਾਕੋਵ ਨੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੇ. ਮਾਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਰੂਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੂਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੋਲੋਮਿਲਿਅਲ ਨਾਂ ਸਨ: ਸਲਾਵੋਫਿਲਸ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ.

ਇਹ ਦੋ ਤਰ • ਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਬੀਤੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸੀ. ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚਲੇ ਸਲਵਾਓਫਿਲਿਜ਼ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬੀਤੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਓਲਡ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਉਚੇਰੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ. ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਹ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਰੂਸੀ ਅਤੀਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਸਲਾਵੋਫਿਲਸ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ?

ਉਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋਵੇਂ, ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਕੋਲਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਸੈਲਫਡਮ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਨੀਤੀ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸ, ਸ਼ਬਦ, ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਪੱਛਮੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਲਵਾਓਫਿਲਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ, ਪੀਟਰ 1 ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੇਰਫ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣ, ਸਥਾਨਕ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ.

ਸਲਾਵੋਓਫ਼ਿਲਸ ਨੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ. ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ. ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਲਾਵੀਫਾਈਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ' ਤੇ ਉੱਚ ਉਮੀਦ ਰੱਖੀ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸਿੰਗ ਨੂੰ ਆਰਥੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਕਰਨ, ਸਲਾਵੋਫਿਲਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਰੂਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਸਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਸੱਚੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਸੜਕ ਖੋਲ੍ਹਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਖੁਫੀਆ ਸਹਿਤ, ਜਾਂ, ਖੋਯਾਕੋਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ."

ਸਲਵਾਓਫਿਲਿਜ਼ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ - ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਸੈਲਫਡਮ ਵਿਚ ਉਭਰੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੇ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਦਾਰ ਪੱਧਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਾਲੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਰਸਾਈ.