ਉਹ ਕੀ ਹਨ - ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ?

ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਖਕ ਜਾਂ ਕਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ- ਪਿਆਰ. ਸਕਿਲਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਈ. ਈੱਤੇਸ਼ੰਕੋ ਨੂੰ ਉਸਦੇ "ਸਪੈਲ" ਨਾਲ.

ਗੈਰੀ ਚੈਪਮੈਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਪੰਜ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ" ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰੇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.

ਜੇ "ਵਾਇਜ਼ ਆਨ ਲਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰ" ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਇਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਔਖੀ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਥੀਮ ਸਾਰੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਊ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਹਿਤਕ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਬਾਰੇ ਲਿਖੇ ਸਨ . ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ, ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਤਰਨਾਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਕਾਗਿਯਿਓਟਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਫਾਰਮੂਲਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪਿਆਰ

ਪਰ "ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ" ਦੀ ਸਾਖੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਆਰ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਣ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਜਾਂ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ - ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ, ਉਸਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਏ. ਫ਼ਰਾਂਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਐਲ. ਤਾਲਸਤਾਏ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੌਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਖ, ਦੁਖੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ "ਹੈਰੀ ਪੋਟਰ" ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਡੰਬਲੇਡੋਰ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਡੂੰਘੇ, ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ.

ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਖੁਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਏ ਹਰਜ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਇਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ." ਇਹ ਈ. ਪਾਇਫ਼ ਦਾ ਬੇਯਕੀਨਾ ਵਾਕ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ "ਮਰ" ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਵਿੱਚ ਬਗੈਰ ਰਹਿਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਬਾਰੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਐਮ. ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ V. Soloviev ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਉਚਾਈ, ਕਿ ਇਹ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਐਕਸੂਪੀਰੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਸਦੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੁਨੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰ, ਪ੍ਰੇਮ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਤਤ ਦੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ, ਪ੍ਰੇਮ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਸਨ. ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਬੀ ਸ਼ੋ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਦੋ ਦਿਨ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ." ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਉਸ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਟੁਰਗਨੇਵ ਦਾ ਬਿਆਨ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪੋਲੀਨਾ ਵਿਅਰਡੋਟ ਦੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਆਚੇ ਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਛਾਪੇ ਗਏ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿੱਤ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਉਪਰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.