ਵੋਲਟੈਰ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ. ਵੋਲਟੈਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ

ਪਰਿਵਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਨਵੰਬਰ 1694 ਵਿਚ ਵੀਹ-ਪਹਿਲੇ ਨੇ. ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ François-ਮਾਰੀ Arue (- ਵੋਲਟੈਰ ਕਲਮ ਨਾਮ) ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਜੈਸੂਇਟ ਕਾਲਜ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸੀ. ਸਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੋਲਟੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. Francois ਤਰਜੀਹ ਹਾਸਰਸ, ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਸਸਰਿਸ਼ਪ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਜੇਲ ਇੱਕ ਅਕਸਰ ਵਿਜ਼ਟਰ ਸੀ.

ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੋਲਟੈਰ ਸੀ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਬੋਲਡ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਲੇਖਕ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦ, ਕੱਟੜਤਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ exposer ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਕੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਵੋਲਟੈਰ ਬੌਰੋਮੀਟਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈੰਡ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਵਤਾ ਗਠਨ ਵਿਚ ਕਈ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਦ, ਉਸ ਨੇ "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੱਖਰ" ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ. ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਵੋਲਟੈਰ. ਗਿਆਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

Francois ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਗੀਰੂ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬੋਲਡ ਸਨ. ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਵੋਲਟੈਰ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਘਟਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਆਦਰਸ਼ ਹੋਣਾ ਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਉਹ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ,. ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਧੀਆ ਫਾਰਮ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕ ਮੰਨਿਆ.

ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਵਾਰਤਕ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ. ਉਸ ਦੀ ਵਧੀਆ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ.

"Candide"

ਨਾਮ "ਚਮਕੀਲੇ ਚਿੱਟੇ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ. ਕਹਾਣੀ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੋਲਟੈਰ ਹਿੰਸਾ, stupidity, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. Eldorado, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੋਲਟੈਰ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ - ਆਪਣੇ ਨਾਇਕ, ਜਿਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਸ਼-Utopia ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਜਗ੍ਹਾ. ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ France ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਕੰਮ - ਯਸੂਹੀ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ. ਇਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਲਈ ਹੁਲਾਰਾ ਲਿਜ਼੍ਬਨ ਭੁਚਾਲ ਸੀ.

"ਆਰ੍ਲੀਯਨ੍ਸ ਦੇ ਕੁਆਰੀ"

ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ (ਛੋਟਾ ਕੋਰਸ) ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਨ੍ਯੂ ਵਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮੰਦਭਾਗਾ ਕੰਮ, ਭਾਵ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ, ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ Elegance ਦੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਯੂਰਪੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਿਆ ਸੀ.

"ਚਾਰਲਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਵੀਡਨ ਦਾ ਰਾਜਾ"

ਇਹ ਮਾਅਨਿਆ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੋ ਵਧੀਆ ਰਾਜੇ (ਪੀਟਰ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ) ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੇਬਰ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਾ ਚਾਰਲਸ, ਪੋਲ੍ਟਾਵਾ ਦੇ ਨਾਇਕ, ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਬਰੰਗੇ ਵੋਲਟੈਰ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਦੇ Romanticized ਜੀਵਨੀ. ਸੁੱਘਡ਼ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹ. ਵਾਰ ਤੇ, ਕੰਮ ਵੋਲਟੈਰ ਨੂੰ ਖਬਰ ਲੈ ਆਇਆ.

"ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ"

ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ: ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ, ਔਖਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੁੱਖ ਹੈ.

ਵੋਲਟੈਰ: ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸੰਖੇਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ

ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਹ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ. ਵੋਲਟੈਰ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਾਗਲ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਗੱਲ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜ ਮਕਸਦ ਬਿਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ.

ਵੋਲਟੈਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਧ ਹੋਰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਫਸੇ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕੋਈ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਸ਼ੱਕ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਵੋਲਟੈਰ ਸੀ. ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਠ ਨਾਸਤਿਕ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਧਾ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਉਬਾਲੇ "ਖੂਨੀ ਵਿਵਾਦ." ਵੋਲਟੈਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਮ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ੇਅਰ. ਨਾਸਤਿਕ, ਸਭ ਹਿੱਸੇ ਲਈ - ਜ਼ਿੱਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਧਰਮ ਦੇ ਰੱਦ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੀ ਹਨ, ਚੰਗਾ, ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ, ਵਾਲਟੇਅਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਾਸਤਿਕ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕੱਟੜ ਜੋ ਪਾਗਲਪਨ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ.

ਮਨ, ਨਾਸਤਿਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਠ ਵੰਚਿਤ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਵੋਲਟੈਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਨਾਸਤਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਘੱਟ ਬਦੀ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਰੱਖਣ, ਜਦਕਿ. ਸਾਰੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਕਥਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, - "ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਕਾਢ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਸੀ".

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ

ਵੋਲਟੈਰ ਦੌਲਤ ਸਚਿਆਰ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਧੂਰਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਵੱਖ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵੋਲਟੈਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਖੀਰਲੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ Francois-ਮੈਰੀ ਸ਼ੇਅਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ. ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਉਹ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਖਾਲੀ ਸਪੇਸ ਦੀ ਲੋੜ.

ਵੋਲਟੈਰ ਹਵਾਲੇ ( "ਸੰਸਾਰ, ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਜੇ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਪੇਸ") ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਹੇਠ: "ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਸੀ."

ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ (ਵੋਲਟੈਰ). ਹਵਾਲੇ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, inert ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਸੀ.

ਵਿਚਾਰ ਵੋਲਟੈਰ (ਸੰਖੇਪ) ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਰੱਖਣ. ਵੋਲਟੈਰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਦੋ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੀ ਬਣੀ ਰਹੇ ਹਨ - ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਨਾ ਰੂਹ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. "ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, - ਅਤੇ ਕੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ" - ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕ ਹਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ.

ਮੌਤ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦ ਸਾਨੂੰ ਸੌਣ) ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਰੂਹ ਦੇ ਆਵਾਗਮਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਸਭ, ਜੇ ਇਸ ਕੇਸ ਸਨ, ਫਿਰ, ਇੱਕ ਪਰਵਾਸੀ ਨੇ ਆਤਮਾ ਸਭ ਇਕੱਠੇ ਗਿਆਨ, ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,. ਪਹਿਲੀ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਮੌਤ (ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ).

ਕੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਹੈ

ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਬਾਰੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ? ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ - ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਦਾ ਦਰਜਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦਿਲ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ. ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਕਈ ਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਵਾਲਟੇਅਰ, ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਿਆ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਪਲਬਧ ਸੀ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. François ਦਿਲ, ਵਿਚਾਰ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਵੀ ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਝ.

ਜੀਵਨ, ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਵੋਲਟੈਰ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ Reflections, ਇਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਵਧਾਉਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਨ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਦਰਦ ਅਤੇ ਮੌਜ ਹੈ. ਰੁਟੀਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲੋਕ ਕਾਰਵਾਈ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ "ਖਾਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਲਈ ਸੂਝਬੂਝ. ਲੋਕ subconsciously ਖੁਸ਼ੀ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਦੀ ਮੰਗ, ਜੋ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵੋਲਟੈਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਉਪ Francois ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਰੋਗ ਲਈ ਦਵਾਈ ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵੰਡ:

- ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਆਵਾਰਾ).

- ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੀ ਬਲੀ.

ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਭਾਵਕ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਹਮਦਰਦੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਟੇ ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਕਿਉਕਿ, ਨਿਯਮ ਬਿਨਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਨੀਤ ਝਲਕ ਅਤੇ ਵਾਪਸ prehistory ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁਪਤ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬਚ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੋਲਟੈਰ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ੇਅਰ ਪਹਿਲੇ ਬਿਨਾ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਸੀ.

ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਦ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵੋਲਟੈਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਮੂਰਖ ਸਮਝਿਆ, ਕੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਵੋਲਟੈਰ ਸੀ. ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ.