ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ Pico della Mirandola ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ

Giovanni Pico della Mirandola ਫ੍ਲਾਰੇਨ੍ਸ, 2 ਫਰਵਰੀ, 1463 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ Renaissance ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. Pico della Mirandola ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ "ਬ੍ਰਹਮ" ਕਿਹਾ. ਪੀੜ੍ਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉੱਚ ਰੀਝ ਦੇ ਅਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਪੋਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੋਲਡ ਬਿਆਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਗੇ, ਵਿਆਪਕ ਪੜ੍ਹੇ ਯੂਰਪ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. Giovanni Pico della Mirandola ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ (17 ਨਵੰਬਰ 1494). ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ਾਹੀ ਉਦਾਰਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ, ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਹਿੱਤ ਦੀ ਸਭ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦੇ.

Pico della Mirandola: ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜੀਵਨੀ

ਚਿੰਤਕ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ Lords ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਘਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 14 ਸਾਲ ਵਿੱਚ, Pico della Mirandola ਬੋਲੋਨੇ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ Ferrara, ਪਡੋਵਾ, Pavia ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਸਿਖਲਾਈ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਕਾਨੂੰਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਮਾਹਰ. ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਕਸਦੀ, ਇਬਰਾਨੀ, ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਚਿੰਤਕ ਸਭ ਨੂੰ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇ ਤੇ ਲਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਫ਼ੀ Pico Medici, Poliziano, Ficino ਅਤੇ ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਅੰਗ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤ ਬਣਾਇਆ. 1468 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ "ਪਿਆਰ Beniveni ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ canzone" ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ "ਗਣਿਤ, ਭੌਤਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਲਈ dialectic ਵਿਚ 900 ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟਸ." ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਰੋਮ ਵਿਚ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ ਚਿੰਤਕ. ਘਟਨਾ 1487 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਓਪਨ ਬਹਿਸ ਇਕ ਲੇਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Pico della Mirandola ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਸੀ - "ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਾਣ-ਬਾਰੇ ਹੈ."

ਰੋਮ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ

ਕੰਮ, ਛੋਟਾ ਵਿਚ Pico della Mirandola, ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ੋਧ 'ਤੇ ਧਿਆਨ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਚਿੰਤਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ. ਦੂਜਾ ਬਿੰਦੂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. 23 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ Pico della Mirandola, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਉਲਝਣ ਪੋਪ ਬੇਗੁਨਾਹ VIII. ਪਹਿਲੀ, ਇੱਕ ਮਿਕਸ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਉਮਰ ਚਿੰਤਕ. ਦੂਜਾ, ਉੱਥੇ ਨਾ ਬੋਲਡ ਦਲੀਲ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Pico della Mirandola ਵਰਤਿਆ ਕਾਰਨ ਉਲਝਣ ਸੀ. "ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਾਣ-ਬਾਰੇ ਹੈ," ਜਾਦੂ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ੱਕੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਾਹਰ. ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪੋਪ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ "ਸਾਰ", ਜੋ Pico della Mirandola ਪੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੈੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਕਮਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚਿੰਤਕ ਪਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਅਤਿਆਚਾਰ

1487-ਮੀਟਰ ਵਿਚ Pico "ਅਪੌਲੋਜੀ" ਸੀ. ਇਹ ਕੰਮ ਕਾਹਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਸ਼ੋਧ 'ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਚਿੰਤਕ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ Chateau De ਵਿੰਸੀਨਸ. Pico ਉੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਬਚ ਗਿਆ Lorentso Medichi. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਵਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਚਿੰਤਕ ਤੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਖਰਚ 'ਤੇ ਫ੍ਲਾਰੇਨ੍ਸ ਦਾ ਆਗੂ ਸੀ.

ਇਸਤਗਾਸਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੁਜ਼ਗਾਰ

1489-ਮੀਟਰ ਵਿਚ Pico della Mirandola ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖ "Geptapl" (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਛੇ ਦਿਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਤ ਪਹੁੰਚ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ. ਇਸ ਕੰਮ ਚਿੰਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਲਾ hermeneutics ਲਾਗੂ ਕਰੋ. ਉਹ ਗੁਪਤ ਅਰਥ, taivshiysya ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਉਤਪਤ". 1492-ਮੀਟਰ ਵਿਚ Pico della Mirandola ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ "ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਦਾ ਹੈ." ਇਹ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਤਕ ਲਾਗੂ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ "ਕਾਵਿਕ ਸਿੱਖਿਆ" ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ - ਕਦੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ Pico ਦੇਖਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮ ਦਾ "ਜੋਤਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ" ਸੀ. ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ.

Pico della Mirandola: ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਚਾਰ

ਚਿੰਤਕ ਸੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਦੇਖੇ. ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਤਨ, Ficino ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਚਿੰਤਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. Pico synthesize ਨੂੰ ਈਸਾਈ, Kabbalah ਅਤੇ Averroism ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 900 ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਭੇਜਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਤ "ਮੰਗਦਾ." ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਲਏ ਗਏ ਸਨ, ਕੁਝ - ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ. ਪਰ, ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਬਹਿਸ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਨਾ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੇਬਰ, ਜਿਸ 'ਤੇ Pico della Mirandola ਬਣਾਇਆ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਚਿੰਤਕ ਨਵ-ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸੰਕਲਪ ਜੋੜ ਹੋਰ' ਤੇ, - ਅਸੂਲ (ਪਲੈਟੋ) ਪਰੰਪਰਾ ਪਰੇ ਥੀਸੀਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼. ਉਹ personalism ਅਤੇ voluntarism ਨੇੜੇ ਸਨ.

ਵਿਸ਼ਾ ਦਾ ਤੱਤ

Pico ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਸਾਰ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਿੰਤਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ 'ਅੱਧ-agile ", ਉਸ ਨੇ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪੌਦੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵਧ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਬਾਕੀ - neinym. ਿਿੱਿਿਰਤੀ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਹੈ - ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ Pico ਸੰਭਵ ਹੈ "ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦੇ ਜਰਮ." ਸੰਕਲਪ ਪੂਰਾ ਸਹਿਜ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ. ਇਹ ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਆਮ ਸੀ. ਚਿੰਤਕ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤੱਤ "Copernican ਇਨਕਲਾਬ" ਧਾਰਮਿਕ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪੱਛਮੀ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤੀ, ਅਰਥਾਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ Pico della Mirandola ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਰੂਹਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਤੱਤ ਵਿਆਖਿਆ formulates.

ਆਪਣਾ "ਮੈਨੂੰ"

ਇਸ ਦਾ ਗਠਨ anthropocentrism ਦੱਸਦਾ ਹੈ. Pico della Mirandola ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ "ਮੈਨੂੰ" ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼. ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਭ ਕੁਝ ਧਾਰਨੀ ਕੁਝ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਯਤਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਨਵ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ, ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਹੈ ਸੈਟਲ ਹੋ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ. Pico ਇਸ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਹੀ "ਮੈਨੂੰ" ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ. ਇਸ ਦੇ ਮੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਇਹ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਪਣਾ ਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ, ਪੂਰੀ ਉਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ

Pico ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੀ ਚੋਣ. ਕਈ ਸਕੂਲ, ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਪਰੰਪਰਾ, ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਸੀ ਨਿਵੇਕਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ, Pico ਆਪਸ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਨੇੜਤਾ ਪਾਇਆ. ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਨੁਸਾਰੀ (ਲੁਕਿਆ ਜ ਖਾਸ).

cabala

ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਜ Pico ਦਾ Renaissance ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਦੌਰਾਨ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖਣ ਹਿਬਰੂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ. ਉਸ ਦੀ "ਥੀਸੀਸ" Kabbalah ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. Pico ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. Kabbalah ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਉਹ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ - ਲਾਤੀਨੀ (ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ). ਜਾਦੂ ਅਤੇ Kabbalah ਵਿਚਕਾਰ Pico ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੇਦ ਦੇ ਯੁੱਗ 'ਚ ਸੀ. ਚਿੰਤਕ ਵਰਤਿਆ ਜਿਹੜੇ ਰੂਪ ਅਕਸਰ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. Pico ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਈਸਾਈ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ Kabbalah ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸੋਟੀਰਿਕ ਲੈ ਗਏ. ਗਿਆਨ ਦੇ Center ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Kabbalah ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਬਹਿਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ poslebibleyskie Pico ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੁੱਕ, ਤਾਲਮੂਦ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ.

ਮਸੀਹੀ Kabbalists ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮ ਅਤੇ ਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਵਰਣਮਾਲਾ ਯਹੂਦੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਢੰਗ Transmutation ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਤੱਤ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਸਹੀ ਉਚਾਰਨ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਫੋਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਇਹ ਤੱਥ Renaissance ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਆਮ ਸੀ, ਮਸੀਹੀ Kabbalah ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੰਭਵਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਸੀ. ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਥਿਊਰੀ, ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਲਿਆ humanists ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

Hermetic ਸੰਕਲਪ

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਨੂੰ Pico 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ hermeticism Ficino ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇਕੱਠਾ ਕਣ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. Hermeticism 8 ਸਰਕਲ (Arcana) ਚੜਿਆ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਨੌਸਟਿਕਵਾਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੂਲ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਸੰਕਲਪ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਬਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਕਾਰਵਾਈ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ hermeticism ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਨਿੱਜੀ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਪ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ.

"Geptaplus"

ਇਸ ਕੰਮ ਚਿੰਤਕ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ Kabbalistic ਸੰਦ ਵਰਤਿਆ. ਕੰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ੁਰੂ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਸਥੂਲ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਦੀ - ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਜ ਦੂਤ ਮਨ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਰੋਤ, ਸੂਰਜ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਤਾ ਹੈ ਮਨ, ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ, ਦਿਲ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਿੰਦੇ, ਮਨ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਜਾਰੀ. Pico ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਸੀਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ Kabbalistic ਸੰਦ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ macro- ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਜੋ Renaissance ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਦਭਾਵਨਾ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, Kabbalah ਜ਼ੋਰਦਾਰ macro- ਅਤੇ microcosm ਦੇ Renaissance ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਇਹ Pico della Mirandola ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ Kabbalah ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ Paracelsus ਅਤੇ ਅਗ੍ਰਿਪਾ Nostesgeymskogo ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਏਕਤਾ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦੁਨੀਆ ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਦਖਲ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ. Kabbalistic ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅਰਥ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'Renaissance ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ microcosm ਤੌਰ ਵਕਾਲਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ viscera ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ, ਲਹੂ ਨੂੰ, ਦਿਮਾਗ, ਅੰਗਾ, ਪੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਮੱਧਕਾਲੀ theocentric ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰਥਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਜੀਵਤ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਿੰਗਲ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਤੰਤਰ ਨਹੀ ਸੀ.

ਸਿੱਟਾ

macro- ਅਤੇ microcosm ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਸ਼ੋਹਰ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬੁਝਾਇਆ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਗਟ. ਪਰ, Renaissance theosophical ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸੋਹਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. Mirandola ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 13 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 1270-1300 ਸਾਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲ ਪੜਤਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਰਜਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਲਈ ਸਮੂਹਕ ਖੋਜ ਸੈੱਟ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਸ਼ੋਹਰ ਅੰਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ theocentric ਅਤੇ ਉਤਸਾਹਿਤ ਅੱਖਰ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਉਹ ਅਤੇ Mirandola ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ "ਥੀਸੀਸ" ਚਿੰਤਕ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੁੱਲ Kabbalah ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. Mirandola ਸਰੋਤ Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean ਸੰਕਲਪ ਵਰਤ ਮਸੀਹੀ ਯਹੂਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਚਿੰਤਕ ਅਨੇਕਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕਤਾ, ਨੌਸਟਿਕਵਾਦੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ Cusa ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.