ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਸਿੱਖਿਆ ਮਸੀਹੀ ਇੱਕ ਅੱਧ-ਮੈਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਬੀ.ਸੀ. ਇਸ ਧਰਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਤਸੱਲੀ ਲਈ ਵੇਖਿਆ ਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਾਦਰੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਸੂਲ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਲਾਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਗਏ ਪੰਜ ਕੰਪਨੀ ਸੀ. ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਅੰਤਾਕਿਯਾ, ਸਿਕੰਦਰੀਆ, ਰੋਮ ਅਤੇ Constantinople ਦੇ ਚਰਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਨ.

ਪਹਿਲੇ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ (- ਯਹੂਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਉਪਜ) ਸਨ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਰੋਮੀ, ਫਿਰ ਕੁਧਰਮੀ ਕੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਮਸੀਹੀ ਨਸੀਹਤ (ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲਗਜ਼ਰੀ, ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨਿਮਰਤਾ, ਆਦਿ) ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਖਲ੍ਹੋ, monotheism, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਮਿਹਰ ਲਈ ਕਾਲ. ਇਹ ਸਭ ਪੁਰਾਣੇ ਰੋਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਭਰ ਉਪਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਪਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ 313 ਤਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਦ ਗਏ ਸਨ ਸਮਰਾਟ Constantine ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਈਸਾਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਿਆ.

apostolic ਵਾਰ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੇ ਡਾਕਟਰ - ਲੇਖਕ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ, ਪਰ ਨਿਹਚਾ ਉੱਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਕਰਨ ਲਈ ਕਸਲ ਬੁਲਾਈ ਗਈ. ਪਹਿਲੀ '51 ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਿਚ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਸੀ Ecumenical ਕਸਲ. ਉਹ ਪੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਸਲ 'ਤੇ ਸਨ ਦੇ ਹੋਰ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਆਮ ਹੱਲ ਦੀ ਮਤੇ ਵਿਚ ਵੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ Ecumenical ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ 325 ਈ ਵਿਚ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿਚ ਹੋਈ, ਦੂਜਾ - Constantinople ਵਿੱਚ. ਉਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਧਰਮ. ਪਿਛਲੇ (7) ਸਾਲ 787 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ, ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ. ਇਹ ਆਈਕਾਨ ਵਰਤਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਲੈ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ.

ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਫੈਲ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸੀ. 1054 ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਰਚ ਤੱਕ ਵੱਖ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜੁੜਨਾ ਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ 1054 ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੀਨਤਾ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਹੌਲੀ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਨਵ ਕੌਮੀ ਚਰਚ-ਧੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, Constantinople ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਚਰਚ ਸੀ. ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਏ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵੰਡ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. 14 "Ecumenical ਕਸਲ" ਸਨ. ਹੋਰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸੀ. ਦੀ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ (ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ), ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਉੱਥੇ ਈਸਟਰ ਦੇ ਦਰਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ). 8 ਧਰਮ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਹੁਦੇ (ਘਟਾ ਜ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ). ਪੋਪ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੀ.

ਇਹ ਸਭ ਨਵ ਕਸਰਤ, ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਨਵ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ, ਜੋ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਬਕਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਸਿਰਫ ਪੋਥੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਇਕਬਾਲ, ਆਈਕਾਨ, ਉਪਹਾਸ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੂਜਾ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.