ਏਕਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਏ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਚੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਲਈ, ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਸਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਲਈ, ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਜ਼ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਇਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ. ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਚੌਥੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਠਵੀਂ ਤਕ ਦੀ ਸਦੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯੁੱਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕੂਮਾਨਕੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਹੁਣ ਦੇ ਜੀਵਤ ਮਸੀਹੀ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਇਕਮਨੀਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਭਿਆਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਸੀਹ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਤ੍ਰਿਏਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਏਕਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਿਸ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ

ਪਹਿਲੀ ਇਕਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ 325 ਈ. ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਪਿਉਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤ੍ਰਿਮਪੁੰਨ ਦੇ ਸਪਰੀਡੀਨ, ਮਾਇਰਾ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨਿਕੋਲਾਈ, ਨਚੀਬੀ ਬਿਸ਼ਪ, ਐਥਾਨਾਸੀਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਕੌਂਸਲ ਵਿਚ, ਏਰੀਅਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਾਧ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਂਸਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲੰਮੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਐਲਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿੱਚਾਰੇ ਏਰੀਅਸ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਜ ਵੀ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਮਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ. ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ

ਦੂਜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿਚ 381 ਵਿਚ ਦੂਜੀ ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਰਿਯਾਨ-ਦੁੁਖੋਬੋਰਸ ਦਾ ਹੈ. ਖਿਆਲੀ ਬਿਆਨਾਂ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਤਾਂ ਨੇ.

ਦੂਜੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸਿਰਲ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚੀ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੀਸੋ ਦੇ ਗ੍ਰੈਗਰੀ, ਜੋਰਜ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਵਿਚ 150 ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਸ਼ਪ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਜੀ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਮੱਰਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਨਿਕੇਨ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ , ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਲਈ ਚਰਚ ਵਾਸਤੇ ਗਾਈਡ ਹੈ.

ਤੀਜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ

ਥਰਡ ਇਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ 431 ਵਿਚ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਬਿਸ਼ਪ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ: ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ. ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਮਾਰੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਦੱਸੇਗੀ.

ਚੌਥਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ

ਚੈਲਸੀਡੋਨ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਚੌਥਾ ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਮੋਨੋਫਾਈਸਾਈਟ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ 650 ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਚਰਚ ਦੀ ਇਕੋ ਸੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਮਸੀਹ ਸੱਚਾ, ਅਟੱਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਆਦਮੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਸਿਵਾਏ, ਸਰਬਿਆਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਣਮਿੱਥੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਣਮਿੱਥੇ ਢੰਗ ਨਾਲ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਨੋਫਾਈਸਿਸਟਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਬੁਰਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿੰਦਣ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯੂਤਚਿਅਸ ਅਤੇ ਨੇਸਟੋਰਿਅਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਣੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਚਰਚ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸਨ- ਮੋਪਸੂਟ ਦੇ ਫੇਡਰ, ਐਡੇਸਾ ਦੇ ਇਵਾ, ਖੋਰਸ ਦੇ ਥੀਓਡੋਰਟ. ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਸੀ

ਪੰਜਵੀਂ ਸੰਮੇਲਨ

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਮਸਲੇ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਜਵੇਂ ਕੈਥੀਡ੍ਰਲ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਸਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੋਇਆ. ਪੰਜਵੀਂ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਲੋੜੀਦਾ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਮੋਨੋਫਾਈਸਾਈਟਸ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਬਣੀਆਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ

ਛੇਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੀਟਿੰਗ

ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਿਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਚੱਲਿਆ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੀਂ ਕੌਂਸਿਲ (ਤ੍ਰਿਲੀ) ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਬੈਠਕ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ 170 ਬਿਸ਼ਪ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਮੋਨੋਫਿਲਿਟਸ ਅਤੇ ਮੋਨੋਫ਼ਸੀਟਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ, ਅਤੇ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋ ਇੱਛਾ - ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ. ਇਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੋਨੋਫਿਲੈਨਸਵਾਦ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਤਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੁੱਪ ਸੀ. ਨਵੇਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਰੰਗਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਆਖਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.

ਸੱਤਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ

ਆਖਰੀ 7 ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਿਲ 787 ਵਿਚ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿਚ ਆਯੋਜਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ 367 ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 7 ਵੀਂ ਏਕੁਮਨੀਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਮ ਨੇ 25 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ.

ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ

ਸੱਤ ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ, ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ.

• ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ.
• ਦੂਜਾ - ਮਕਦੂਨੀਆ ਦੇ ਆਖਦੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
• ਤੀਸਰਾ - ਨੇਸਟੋਰਿਅਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਦਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦਾ ਵੰਡਣ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ.
• ਚੌਥੇ - ਮੌਨੋਫਾਇਸੀਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਫਾਈਨਲ ਝਟਕਾ.
• ਪੰਜਵਾਂ - ਆਖਦੇ ਹੋਏ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਹਾਰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦੋ ਨਾਹਰਾਂ ਦੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ - ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ
• ਛੇਵਾਂ - ਨੇ ਮੋਨਟੈੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.
• ਸਤਵ - ਨੇ ਆਈਕਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਆਖਦੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ.

ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅੱਠਵਾਂ ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਬਰੂਥੋਮਉਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਲ-ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅੱਠਵਾਂ ਏਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਅੰਤਮ ਤਾਰੀਖ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ 8 ਵੀਂ ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਲ-ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅੱਠਵਾਂ ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਐਕਸਪੋਜਿਟਰੀ ਇੱਕ. ਸੱਤ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਨਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਬਾਰੇ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਕੁਝ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ 8 ਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿਦਰੋਹੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ.

ਏਕਮੈਂਨੀਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ

31 ਮਈ ਨੂੰ, ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਤ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਏ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਧਾਨਕ, ਵਿਧਾਨਿਕ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਰਬੋਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੈ. ਏਕਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.

ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੌਹਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਗਏ ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਪਹਿਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਹਨ:

• ਪਾਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ
• ਪਵਿੱਤਰ ਡਿਗਰੀ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.
• ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
• ਬਿਸ਼ਪ ਬਿਸ਼ਪ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.
• ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਦੂੱਜੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੜੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਿਯਮ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
• ਕੁਝ ਉੱਚ-ਰੈਂਕ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਆਮ ਸਭਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
• ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਨੂੰ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ
• ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਦੋ ਬਿਸ਼ਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.
• ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.
• ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤੀ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਹਨ.
• ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਵਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤੋਬਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
• ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹੱਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਆਲੋਚਕ ਹੋ ਕੇ ਗੜਿਆਂ ਤੋਂ ਗੜੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
• ਕਲਾਰਕ ਬਿਆਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.
• ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਹਨ:

• ਸਾਰੇ ਆਖਦੇ ਐਨਾਮੇਂਮਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.
• ਪੈਨਟੈਂਟ ਪਾਦਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
• ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
• ਚਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤੀਸਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਯਮ: ਮੁੱਖ ਕਥਨ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਹਨ:

• ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕੈਟੇਡ੍ਰਲ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
• ਪੈਸੇ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
• ਬਿਸ਼ਪ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕੀ ਮੁਨਾਫੇ ਲਈ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ.
• ਸਾਧੂ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
• ਸਾਧੂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਰੈਂਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
• ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸੈਕੂਲਰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ
• ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ.
• ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ.
• ਮੋਨਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ.
• ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾਕੇ, 7 ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਿਲਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਜਾਏ

ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਲਸ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਅੱਜ ਤਕ, ਉੱਚ ਪਾਦਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਮਝ