ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ?

ਲੋੜਾਂ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਦੇ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਲੋੜ. ਉਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ, ਪਸ਼ੂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਮੀਚੌਲ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ

ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ - ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ, ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਸਵੈ-ਸਮਾਈ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ, ਕਲਾ, ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਂਦ ਦਾ ਉੱਚਤਮ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਹੈ.

ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡ

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ - ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ (ਖੇਡਾਂ, ਧਰਮ, ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਆਦਿ), ਸੰਚਾਰ (ਅਧਿਕਾਰ, ਕਰਤੱਵਾਂ, ਆਦਿ), ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ (ਮਾਨਤਾ, ਸਨਮਾਨ, ਅਥਾਰਟੀ ਆਦਿ).

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ.

ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਟਿਲਤਾ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਸਥਿਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ. ਵੱਖਰੇ ਲੇਖਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਪੋਲਿਸ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਕੇ. ਓਬੁਤੋਵਵਸਕੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 120 ਹਨ.

ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ

ਆਉ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸਮੱਗਰੀ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੜੀਬੱਧ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਲੋਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ. ਪਰ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋੜਾਂ (ਜੀਵ-ਜੰਤੂ, ਮਾਨਤਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਦਿ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਹਾਉਸਿੰਗ, ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ.

ਉਪਰੋਕਤ ਲੋੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰੋਤਾਂ, ਮਾਲ-ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ- ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਰੇ ਲੋਡ਼ਾਂ, ਸਮਾਜਕ-ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਕੀ ਹੈ? ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਇੱਕ-ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਕਾਮੇ ਜੋ ਫੈਕਟਰੀ ਕਨਵੇਅਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਅਮਨ, ਤਕਨੀਕੀ ਹਨ. ਸ਼ਰਾਬ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸਨੈਕ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਚਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ

ਰੂਹਾਨੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਝਲਕ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਗੁੱਸਾ, ਡਰ, ਅਨੰਦ. ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ, ਜੇ ਹਾਲਾਤ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਤਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਸਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ - ਉੱਚਿਤ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਆਦਾ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ, ਵਿਕਾਸ, ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਮਗਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਇਹ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਗੂ ਹਨ. ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਖੁਸ਼ੀ, ਪਿਆਰ, ਮਿੱਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਅਰਥਾਤ, ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਤਾਲਮੇਲ, ਇਕ ਖੁਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਸਮਰਪਤ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਅਨੰਦ, ਦਿਲਚਸਪ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ. ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਯਾਨੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਤੋਂ ਅਜਾਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਟ੍ਰਾਂਸਪੈਂਡੈਂਸ

ਆਪਣੇ ਕੰਮ "ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ" ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕੋਲਾਈ ਮਿਖਾਇਲੋਵਿਕ ਬੇਰੀਜ਼ਨੋਯ ਨੇ ਚਤੁਰਭੁਜਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਅਰਥ ਵਿਆਪਕ ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਕਾਂਤ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ . ਪਰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉੱਚ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਵਿਸ਼ਵ-ਅਨੁਭਵ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ, ਉੱਚੇ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਉੱਚ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ

ਸ਼ਬਦ "ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ" ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਚੁਣਿਆ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਟੀਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟਦਾ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਡਰਾਵੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਕਾਰਣਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ. ਉਹ ਨਿਆਂ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋ ਉਤਮ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਲੱਭਣ, ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਦੌਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਧਾਰ ਜਾਂ ਖਰੀਦੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰੂਹਾਨੀ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ, ਇਕ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਰੁਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ-ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚਲੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਗੁਣ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਕੇਵਲ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਸਿਰਫ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਰਗਰਮ ਤੱਤ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ, ਬਾਹਰੀ ਜਗਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਡਮੁੱਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨਾ. ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਸ਼ਸਤਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ, ਕਲਾ, ਲੋਕਾਂ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਗੀਤ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਕਲਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ.

ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਖੌਤੀ ਆਤਮਿਕ ਖਪਤ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ.

ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੀਸ਼ਲ ਡੀ ਮੋਂਟਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਲੋੜ ਵੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ: ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸੁਮੇਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਲਈ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਹਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜ ਸੰਚਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਦੋਸਤੀ, ਪਿਆਰ, ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਥਨ, ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਸਾਂਝੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਲੋੜਾਂ ਹਨ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ. ਮਾਨਵ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ. ਰੂਹਾਨੀ ਖਪਤ ਉਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਿਕ ਜਰੂਰਤਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਗਿਆਨ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ.

ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਰੂਹਾਨੀ ਕਦਰਾਂ, ਖਪਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮਝ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜਰਬੇ ਕਰਕੇ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਖਪਤ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ.

ਰੂਹਾਨੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਖਪਤ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬੜੀ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਆਮ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪੱਧਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਚੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ.