ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਲੋੜ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰੰਭਿਕ ਲੋਕ ਅਜੀਬ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਸੀ. ਖੋਜਕਾਰ ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ 30 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਾਇਆ. ਫਿਰ ਵੀ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਫਨਾ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸੁੰਦਰ ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਸਰੋਤ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ

ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਕੌਣ ਹੈ? ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸਮਝ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕੇ ਹਨ.

hedonism

ਥਿਊਰੀ ਸੁਹਜ ਖੁਸ਼ੀ (hedonism) ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ. ਅੰਜੀਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ "ਸੁੰਦਰਤਾ", "ਸੁੰਦਰ" ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਜਿਹੜੇ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ "ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ." ਜੋ ਕਿ ਪਹੁੰਚ hedonic-ਸੁਹਜ ਦਿੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਤਜਰਬੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ.

ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਨੀ ਜੀ Fechner psychophysics ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੁਹਜ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਸੁਹਜ ਖੁਸ਼ੀ. Ferhner ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਦੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਤਜਰਬਾ, ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼, ਰੰਗ. ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਹਜ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ "ਕਾਨੂੰਨ" ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਦੇ ਨਾਲ:

• ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ;
• ਮਜ਼ਬੂਤ;
• ਸਦਭਾਵਨਾ;
• ਸਪੱਸ਼ਟ;
• ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ;
• ਸੁਹਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ.

ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਤਫ਼ਾਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵੇਖਿਆ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਥਿਊਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਰਤਣ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਹਿੰਗਾ ਕਾਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਜਰਮਨ Expressionists ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕਰਵਾਉਣ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਨੂੰ ਆਨੰਦ.

ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. Schiller ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ, ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਚਾਲੂ." ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ "ਨਿਯਮ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ."

ਬੋਧ ਪਹੁੰਚ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਸਮਝ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ. ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ.

"ਕਲਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ"

ਐੱਲ ਸ Vygotsky ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ. ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਕੰਮ "ਕਲਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਨਿੱਜੀ ਜਜ਼ਬਾਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਬਦਲ ਯਕੀਨ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਚੱਲਦਾ ਗਿਆਨ, ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦਾ ਖਾਤਮਾ, ਆਪਣੇ ਨਵ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੋਲਟੇਜ ਦੇ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਹਜ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਲਾਤਮਕ ਸੁਆਦ ਦੇ ਗਠਨ, Vygotsky ਅਨੁਸਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਸੁਹਜ ਸਿੱਖਿਆ. ਮਨੁੱਖ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਿੱਖ ਕਲਾ ਇਕਾਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਮੁੜ-ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਵੱਲ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਆਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਰੱਕੀ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਆਦਮੀ ਦੀ ਲੋੜ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਠੀਕ ਰੂਹਾਨੀ ਪਹਿਲੂ. ਉਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦਿਸ਼ਾ, ਖੁਫੀਆ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਰੀਝ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੱਲ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਫੋਕਸ ਤੇ ਅਸਰ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੁਹਜ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਗੈਰ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ multifaceted ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਮਕਸਦ ਸੁਹਜ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਗਠਨ.

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ

ਮੁੱਖ ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਉੱਚ-ਗਰੇਡ ਸੁਹਜ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਲੋੜ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੁਹਜ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰਥਕ, ਲੋੜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ. ਨਾਰਾਜ਼ ਮਸਨੂਈ ਗੁੱਸਾ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੂਬੇ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ.

ਦੀ ਲੋੜ ਕੀ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖਪਤ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੀ ਲੋੜ ਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ" ਵਿੱਚ ਐਮ ਪੀ Ershov ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਰਹਿਣ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੰਪਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਜਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਹੋਰ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਬੰਧਿਤ ਹੈ. Democritus ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਡਰਾਇਵਿੰਗ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਬਦਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ, ਭਾਸ਼ਾ ਹਾਸਲ ਸਰਗਰਮ ਕਿਰਤ ਦੀ ਆਦਤ ਹਾਸਲ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ,, ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ. Heraclitus ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਛਾ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਕਈ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਵੰਡ:

• ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਜੋ ਕਿ "ਘੱਟ ਜਾਨ" ਦਾ ਰੂਪ;
• ਸੈਕੰਡਰੀ, ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਪਛਾਣ ਬਣਾ ਦੇ ਸਮਰੱਥ.

ਆਧੁਨਿਕਤਾ

ਡਾਟਾ ਗੁਣਵੱਤਾ ਹੈ French ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇਰ 17 ਸਦੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪੀ Holbach ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲੋੜ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੁਤੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ. NGChernyshevsky ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਬੋਧ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਜੋ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੈ ਸੀ. ਰਾਏ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਬਿਹਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦਾ ਪਤਾ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਦੀ ਮੰਗ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਕਸਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜੀਦੀ ਨਤੀਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੱਤ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਲ ਮੈਕਸ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਟਲ, ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਅਜਿਹੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪਹੁੰਚ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮ, ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਮਾਰਕਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਲਈ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ.

ਸਵੈ-ਸਮੀਕਰਨ

ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਵਰਗੀਕਰਣ ਲਈ ਚੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਭਾਵ (ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ) ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤ ਹਨ. ਲੋੜ ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਯਤਨ ਪਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਚਮਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ, ਦੌਲਤ, ਲਗਜ਼ਰੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਦੀ ਚੋਣ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਾਢ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੋਕ ਲਿਆਉਣ, social ਲੋੜ. ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ, ਰੀਝ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੀ.

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਸੁਹਜ ਚੇਤਨਾ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਧਾਰ ', ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਲੋਕ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ' ਤੇ ਚੰਗਾ ਅਸਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਰਵੱਈਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸੁਹਜ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਆਦਮੀ stimulates, ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਗਿਆਨ ਪਾ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਇੱਕ ਦੀ ਲੋੜ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਫੀਚਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀਮਿਤ ਅਪੰਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਈ ਹੈ. ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਸਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਸੁਹਜ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਤਨਖਾਹ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਧਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਅਜਿਹੀ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿਸਾਲ ਹੋਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਲੋਕ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅੰਕੜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ, ਹੈ.