ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਵਾਦ

ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਵਾਦ ਢਾਈ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ- ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ.

ਕਨਫਿਊਸ਼ਆਈਜ਼ਮ: ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਸਾਹ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕੰਮਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਸੀ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਪਿਆ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਠੁਕਰਾਇਆ . ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧ ਸਮਝਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚੰਗੇ ਬੀਜ ਬੀਜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਗੇ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਜ਼ਮ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ

ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਅਖੌਤੀ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੁਣਾਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਜਿਨਾਂ ਦਾ ਭਾਵ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੁਣ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚੰਗੇ ਹਰ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਓ, ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ' ਤੇ ਸੀ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ.

ਦੂਜੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਚੰਗੇ ਸਵਾਦ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਪੈਣਾ ਸੀ.

ਤੀਜਾ ਨਿਯਮ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਇਤਿਹਾਸ, ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ - ਇਹ ਉਹੀ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕੀ ਲਈ ਮੁਫਤ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਿਆਨ ਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਚੌਥਾ ਗੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਤਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਲੋਕ ਪੰਜਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ - ਉਹ ਉਸਦੇ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਉਪ-ਸਾਧਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਬੀਜ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅੰਧੇ ਪ੍ਰੇਮ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ.

Confucianism ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੀਨ ਲਈ ਸਗੋਂ ਜਪਾਨ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ