ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਧਾਰਨਾ ਸਮਾਜਿਕ ਧਾਰਨਾ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹਿਭਾਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਲੋਕ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ: ਪਛਾਣ, ਹਮਦਰਦੀ, ਹੰਕਾਰ, ਖਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ.

ਪਛਾਣ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਧੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਨਾਖਤ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ੋਟ ਹਨ:

1. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨਾ.
2. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ, ਰੋਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜੋਸ਼.
3. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਾਪੀ ਕਰਨਾ.

ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਸ਼ਨਾਖਤ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸ਼ੀਅਤ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਰਾਜ, ਮੂਡ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪਾ ਕੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ.

ਇੰਪੈਥੀ

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਹਮਦਰਦੀ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ:

1. ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮਝ.
2. ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ
3. ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਿਰਿਆ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.
4. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ.

ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਮਦਰਦੀ ਜਿੰਨੀ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.

ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

1. ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ
2. ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜ਼ਾਹਰ ਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ.
3. ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਊ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ.

ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ

ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮਦਰਦੀ, ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਥੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕੋ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ.

ਐਂਪੈਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਡਾਕਟਰ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੇ. ਰੋਜਰਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ (ਸੁਣਵਾਈ), ਸ਼ਨਾਖਤ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ - ਪਛਾਣ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਇਹ "ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇਮਰਸ਼ਨ" ਇਸਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ "ਜੋੜਦਾ ਹੈ" ਗਾਹਕ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਖੁਦ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਥੇ, empathic ਹਿੱਸੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ - ਸਾਥੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

Empathic ਅਨੁਭਵ ਕਾਫੀ ਅਤੇ ਅਢੁਕਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸੋਗ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਮਦਰਦੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:

1. ਭਾਵਾਤਮਕ ਇਹ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਮੋਟਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਨਕਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.
2. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ . ਇਹ ਬੌਧਿਕ ਕਾਰਜਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.
3. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਅਨੁਭਵ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ਨਾਖਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ

ਅੰਤਰ-ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਤੀਜੀ ਵਿਧੀ, ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਈਗੋocentrism ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਈਗੋocentrism ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ:

1. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ . ਸੋਚ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
2. ਨੈਤਿਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
3. ਸੰਚਾਰਕ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਲਈ ਨਿਰਾਦਰ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਗਿਆ

ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਿੱਚ

ਖਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜਾਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਆਪਸੀ ਵਿਆਜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਿੱਚ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਕਿਸੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸਮੁੱਚੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਰਤਾਲਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਤੱਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਸਤਰੋਟਾਈਪ

ਇਹ ਅੰਤਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਧੀ ਹੈ. ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਿੱਚ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੀਰੀਟਾਈਪ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭੇਦ-ਭਾਵ (ਸਿਧਾਂਤ) ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਾਇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ.

1 9 22 ਵਿਚ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਵੀ. ਲਿੰਪਨ ਨੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਉਣਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੁਦ ਲਈ ਵੀ ਅਪਣਾਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਰਾਇ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਸਥਿਰ ਮਾਨਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਸਾਧਾਰਨਕਰਨ ਦਾ ਫਲ ਹੈ. ਇਸ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਿਨੇਮਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਿਆਰ ਅਤੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉ. ਸਟ੍ਰੇਰੀਓਟਾਈਪ ਦਾ ਸੰਕੇਤਕ ਆਧਾਰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਬੰਦੀ, ਚੋਣ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਧਾਰਾ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ. ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਆਧਾਰ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਦੇ ਕੰਮ:

1. ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਚੋਣ
2. "I" ਦੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਗਠਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ.
3. ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਰਤਾਓ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ.
4. "ਅਸੀਂ" ਦਾ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਹਨ: ਸੋਚ ਦੀ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਉਚਿਤਤਾ, ਹਮਲਾਵਰ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਤਣਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ.

ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਸ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਢਣ-ਛਾਪਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਵੀ. ਪੈਨਫੇਰੋਵ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਇਹ ਹਨ: ਸਮਾਜਿਕ, ਮਾਨਵ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਨਸਲੀਕਰਨ.

ਏ. ਰੇਨ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਹਨ:

1. ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੋ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦਿੱਖ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕੇਤਾਂ.
2. ਈਥੋਨੋਨੈਸ਼ਨਲ ਅਜਿਹੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਕੌਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ
3. ਸਮਾਜਕ-ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
4. ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਰੋਲ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
5. Expressive-aesthetic ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
6. ਜ਼ਬਾਨੀ-ਵਿਵਹਾਰਕ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵ, ਚੁੱਪ-ਚਾਪ, ਭਾਸ਼ਾ ਆਦਿ.

ਹੋਰ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵੀ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪੇਸ਼ੇਵਰ (ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਦੀ ਆਮ ਤਸਵੀਰ), ਫਿਜਗੀਗਨੋਮਿਕ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ), ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਕੌਮੀ ਸਿਲਾਈਰਾਈਪਾਈਪਸ ਹਨ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਹੈ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰੂੜ੍ਹੀਪਣ ਇਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸੱਚ ਜਾਂ ਗਲਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ.

ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਸਮਾਜਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਦੇ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੌਕਸਰ ਐਟ੍ਰੋਜਨ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜਾਂ ਨਾ ਸਮਝਣਾ, ਲੋਕ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਕਮੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ, ਉਸ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ "ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਲਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ "ਹੰਕਾਰ ਭਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ" ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਗੁਣ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ - ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ.

ਜੀ. ਕੈਲੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ:

1. ਨਿੱਜੀ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ
2. ਉਦੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ.
3. ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ

ਨਿਰੀਖਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਏ. ਬੋਦਲੀਯੇਵ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਲੇਖਕ", "ਨਾਇਕ", "ਅਪਰਾਧਿਕ" ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਗੁਣ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਤਸਵੀਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਠੱਗੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੀਰੀਟਾਈਪਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਸ਼ਲ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਢੰਗਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਓ ਹੁਣ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ.

ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅੰਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰੂੜੀਵਾਦ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ:

1. ਹਾਲੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇਕਜੁਟਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਨਾ) ਦੂਜੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਲਟ.
2. ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅਸਰ ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
3. ਨਵੀਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਣੂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਵੀਨਤਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰਕ ਦਿੱਖ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਈ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੱਛਣ, ਉਸ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ, ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਤਜਰਬਾ, ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਤਰਜੀਹ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ. ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਮੁੱਦਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਬੱਚਾ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਜਾਣ ਦੀ ਹੁਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਬਣਾਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਬੱਚਾ ਪਹਿਲਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਿੜਚਿੜੇ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਪਾਲਣਾ ਜਾਂ ਜ਼ਿੱਦੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕ੍ਰਿਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਲੋਕ ਹਨ: ਪਛਾਣ, ਹਮਦਰਦੀ, ਹੰਕਾਰ, ਖਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਸਟੀਰੀਓਪਾਈਪ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਟੈਂਡੇਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਾ