ਅਰਸਤੂ "ਆਤਮਾ 'ਤੇ". ਦੀ ਧਾਰਨਾ "ਆਤਮਾ." ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਵਾਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅਰਸਤੂ, ਜੋ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ, "ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ 'ਤੇ" ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਵ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸੀ, ਪਰ ਪੈਮਾਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਲਨਾਯੋਗ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ, ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਸੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸੀ? ਕੋਈ? ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਅਮਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਤਰਕ ਜ ਆਧਾਰ ਕੀ ਹੈ?

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਕੜੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸਭ ਦਿਲਚਸਪ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਦਮੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ. ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ. ਲੇਖ "ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ" ਅਰਸਤੂ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਜੀਵਾ ਪੱਥਰ, ਮਿੱਟੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੇਜਾਨ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਕਾਈ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਕੁਝ ਸਾਹ, ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰ, ਹੋਰ ਵਾਰ ਵੱਧ ਤਬਦੀਲ. ਆਪਣੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਸੰਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ,. ਅਰਸਤੂ ਨਵ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਮਰ ਕੰਮ "ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ" ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਪਾਠ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,, ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੋ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ. ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਰਸਤੂ, ਜਾਨ ਦੋਨੋ ਦੇ ਫੀਚਰ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਿਹਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਬਾਰੇ

ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੋਲੀਫਾਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਇਸ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ, ਅਰਸਤੂ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦੱਸੇ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੁਝ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਰਹੱਸਮਈ ਪਦਾਰਥ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ. ਸਭ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਰੂਹ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੂਹ ਨੂੰ ਜੀਵਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ. ਉਹ ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਦੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ. ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਪੌਦਾ, ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਵੀ ਵਿਕਸਤ, ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਰੂਹ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜੰਗਲੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਦੌੜ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹਨ,. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਦੇ ਦੋਹਰਾ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦੀ ਲੋੜ deduces. ਰੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ naturalists ਅਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਕੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਇਸ ਦੇ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਢੰਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਖੋਜ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ ਤੇ ਹੀ ਭਰੋਸਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਰੂਹ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ

ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਸੋਚ ਜੀਵ ਤੱਕ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਰੂਹ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ." ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ. ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ:

• ਸਬਜ਼ੀ (ਪੌਸ਼ਟਿਕ);
• ਜਾਨਵਰ;
• ਵਾਜਬ.

ਪਹਿਲੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼. ਦੇਖੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ, ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੋਰ ਉੱਚ ਰੂਹ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਜੀਵਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਰੂਹ ਨੂੰ - ਅਮਰ ਮਨੁੱਖੀ. ਇਹ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਬ੍ਰਹਮ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਣ ਹੈ ਵੱਖ ਹੈ.

ਦਿਲ ਅਤੇ ਰੂਹ

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੱਧ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਨਾ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਰੋਲ, ਉਹ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿੰਦ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਉਕਸਾਹਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ, ਗੰਧ, ਨਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਭ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੁਚੇਤ, ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਰੂਹ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਉਕਸਾਹਟ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਉਹ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਰਗੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਸਨਸਨੀ, ਕਲਪਨਾ, ਮੈਮੋਰੀ, ਲਹਿਰ, sensual ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਬਾਅਦ ਕੇ ਨੇਕੀ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. "ਆਤਮਾ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ". ਰਹਿ ਜੈਵਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ" ਜੋ ਕਿ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਕੀ ਪੱਥਰ ਜ ਰੇਤ ਤੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਾਨਵਰ

ਰੂਹ ਦੀ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾ, ਆਪਣੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰ, gomemery ਦੀ ਬਣੀ ਰਹੇ ਹਨ ਛੋਟੇ ਕਣ ਭਾਵ. ਜਿਧਰ - ਹਰ ਇੱਕ ਗਰਮੀ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾ 'ਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੀਜ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕੇ ਪਾਸ. ਕੈਰੀਅਰ ਜਿਧਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਿਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਰ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਰਸਤੂ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ. The ਅੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ - ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਰੂਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਹਿਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ, ਦੂਸਰੀ ਅਨਾਦਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ.

ਲੋਕ

ਕਾਰਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਇਨਸਾਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਰੂਹ ਦੀ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਬੋਧ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਵੇਰਵੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਿਜ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ ਨਿਰਧਾਰਤ. ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਫਾਰਮ ਉਹ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਦਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਕੀ ਕਰੇਗਾ, ਅਜੀਬ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰਖਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਕਸਦ ਜਨਤਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਨੇਕੀ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਮਾਲਕ ਆਦਮੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ:

• ਹਿੰਮਤ;
• ਦਿਲੀ;
• ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ;
• ਨਿਮਰਤਾ;
• ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, "ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ" ਅਰਸਤੂ - ਇੱਕ ਅਮਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇਕੀ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੇਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆ. ਉਹ, ਲਗਾਮ ਦਾ ਸਿੱਖ ਮੱਧ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਕਸਾਹਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਹੀ ਰਵੱਈਆ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਔਸਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇੱਕ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਸਾਫ-ਨਾ-ਕਿਸੇ ਲਈ ਬੁਰਾ ਨਹੀ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਰਵਜ ਹੋਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕ (ਵਿਗਿਆਨਕ) ਬਿਆਨ. ਪੁਰਾਤਨ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਸੰਕਲਪ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਥਿਊਰੀ, ਇਸ ਲਈ capacious ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ, ਅਰਸਤੂ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਕੁਝ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ.