Kuzanskiy ਨਿਕੋਲਾਈ: ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ concisely ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Nikolaya Kuzanskogo ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਚਾਰ

ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਦੇ ਇਕ ਦੱਖਣੀ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ 1401 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਿੰਡ ਦੇ cuza ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿਕੋਲਸ ਨੂੰ ਘਰ ਤੱਕ ਭੱਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਭਟਕਣ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਗਿਣਤੀ Theodoric ਵਾਨ Manderscheid, ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ. ਸੰਭਵ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਉਸ ਨੂੰ Holland ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ. ਉੱਥੇ, ਸਕੂਲ "ਭਰਾਵੋ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ, ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਕਾਪੀ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਾਇਡੇਲਬਰ੍ਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਬਣਨ

1417 ਵਿਚ ਪਡੋਵਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky Canon ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਗਣਿਤ, ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਖਗੋਲ, ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪਡੋਵਾ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦੋਸਤ ਪਾਓਲੋ Toscanelli ਅਤੇ Yulianom Tsezarini, ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਨਿਕੋਲਸ ਲੋਚ ਪੈਦਾ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ , Canon ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, 1423 ਵਿਚ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਇਟਲੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਕੁਲਪਤੀ Podzho Brachcholini, ਜੋ ਧਰਮ-ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕੋਲੋਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. 1426 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਪੋਪ ਦੇ legate, ਮੁੱਖ Orsini ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ Koblenz ਵਿਖੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ rector ਬਣ ਗਿਆ.

15 ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਗਿਰਜਾਘਰ ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਗੀਰੂ ਲੋਕੀ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੰਡ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਚਰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ Cathedral ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. 1433 ਵਿੱਚ Cathedral ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky, ਜੋ ਪੋਪ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ਲਈ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ.

ਸੁਧਾਰ Nikolaya Kuzanskogo ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚ

ਰਿਫਾਰਮੇਟਿਵ ਵਿਚਾਰ ਦੋਨੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ. Kuzanskiy ਨਿਕੋਲਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, "ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ 'ਤੇ," ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੁੱਛਿਆ, Constantine ਦੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਦਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਤਬਾਦਲਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਤਮਕ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ Constantine ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਨੂੰ ਵੀ, ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ Ockham ਦਾ ਐਲਾਨ ਲੋਕ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ. ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਗੂ ਨੇ - ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ.

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਤੁਰਕ ਫੌਜ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਏ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. ਉੱਥੇ, ਉਸ ਨੇ Vissarion ਅਤੇ Plethon ਵਾਰ Neoplatonists 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਸੰਭਵਤਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਸੁਧਾਰ ਜੋ ਕਿ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸੰਖੇਪ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਯੁੱਗ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਰਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੇਵਲ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜਗੀਰੂ ਰਵੱਈਆ ਉਭਰ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਉਠ, ਮਾਸ mortify ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਵਿਚ Vivid ਦਿਲਚਸਪੀ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਦੇ ਮੁਲ - ਇਸ ਸੀ Renaissance ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਸਰਗਰਮੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਾਰ ਸਮਰਪਿਤ.

Renaissance, pantheism ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky, ਬਰੂਨੋ

Ambrogio Traversari, ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ Lorenzo Valla, ਬਰਲੂਸਕੋਨੀ Piccolomini (ਭਵਿੱਖ ਪੋਪ ਪਾਇਸ II) ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ humanists ਸੰਸਾਰ Nikolaya Kuzanskogo ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀ Proclus ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ.

ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ astronomy, cosmography, ਗਣਿਤ, ਆਮ ਹਿੱਤ ਇਸ ਨੂੰ humanists ਨੂੰ, ਅਜਿਹੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ Toskanelli ਤੌਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਨੰਤ Nikolaya Kuzanskogo, ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਸੂਲ ਗਣਿਤ, ਗਿਣਤੀ, ਮਾਪਣ, ਤੋਲ ਦੇ ਸਟੱਡੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਯੁੱਗ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ "ਤੋਲ ਦੇ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ". ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਤਜਰਬੇ ਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਗਣਿਤ, statics ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਟਾਈ ਨੂੰ ਪਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਕਸ਼ਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸੁਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Nikolaya Kuzanskogo ਅਤੇ Giordano Bruno ਕੁਝ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨਵ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਥੀਮ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ, ਬੇਅੰਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਏਕਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਬੂਤ Renaissance ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ. ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਸੀਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ, ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜੁਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਸੋਚ ਨੂੰ Nikolaya Kuzanskogo ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ, Theocentricism ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਸੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ Cusa ਦੇ Scholastic ਗਿਆਨ "ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਅਗਿਆਨਤਾ" ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ.

ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੱਦ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ, ਇਸ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਰੱਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ Scholastic ਤਰਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ incommensurable ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਵਿਚ Pantheism Renaissance ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਨਾ ਸਿਰਫ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਪਰ, ਨਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੱਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਛਾਣ, ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਦੀ ਉਚੱਤਾ ਨੂੰ ਬਾਰੇ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰ personalizing ਤੱਕ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ.

ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪੰਥ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ - - ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ Iogann Venk eretizm ਵਿਚ Nikolaya Kuzanskogo ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜਦ, ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੰਤ, ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਤੀ ਰਿਹਾ ਅਸਲੀ ਵੱਧ, ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ - ਮਹਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ, ਅਸਲੀ ਵੱਧ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਸ ਲਈ-ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ Kuzanskiy ਨਿਕੋਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਹੈ.

ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਸ ਦੇ otherworldliness ਨੂੰ ਰੱਦ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੈ ਆਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਜ਼ੋਰਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ pantheism ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਅਮਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਵਰਣਨ ਕਾਰਜ ਨੂੰ Kuzanskiy ਨਿਕੋਲਾਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ "ਤੈਨਾਤੀ" ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਆਪ ਪੂਰਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਭਾਵ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਲੜੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਮਝ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਅਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਪੇਟੇ ਅਤੇ ਲਹਿਰ, ਵਾਰ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਤੱਤ ਜਿਸ ਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਚ ਹੋਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਮੁਹਤ, ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਦੀ ਤਾਇਨਾਤੀ - ਬਿੰਦੂ. ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਇਤਫ਼ਾਕ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਤੈਨਾਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਰਸ, ਆਰਜ਼ੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਰਚਨਾ ਨੂੰ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਨਾ ਲੋੜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਖਾਏ.

Cusa ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਸਥਾਈ ਤਾਇਨਾਤੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਉੱਥੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸਲੀ ਵੱਧ, ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਸੰਪੂਰਣ ਰਾਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ otherness ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੂਚਕ - ਇਹ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ. ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੰਖੇਪ ਸਮੱਸਿਆ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ Scholastic ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਸੰਸਾਰ, ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾਏ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਦੇ immobility ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਨੱਥੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਦਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਪੇਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ

ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸੰਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰਕਲ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਟਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਰੂ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਬੇਅੰਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਉੰਗਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ, ਧਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਘੇਰਾ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, Kuzanskiy ਨਿਕੋਲਾਈ ਅਨੁਸਾਰ.

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਬਾਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਦਰ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੋਸ਼ਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ 'ਤੇ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਦਰ ਹੈ. ਮੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ immobility ਰੱਦ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸਕੀਮ ਪੇਸ਼ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਰਵ loosening ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵੰਚਿਤ geocentricism ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਧਰਮੀ ਬਨਾਉਣ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਹੋ.

ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦੀ ਸਮਝ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਗਿਆਨਤਾ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਜੋ ਕਿ Neoplatonists ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਝਲਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ, ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤਰਦਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਆਰਟਸ ਦੀ ਸਰਬਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ Perishability ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜੁਮੈਟਰੀ, ਹਿਸਾਬ, ਖਗੋਲ, ਸੰਗੀਤ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੌਕਰੀ'.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਏਕਤਾ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਨੂੰ. ਇਹ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਦੁਆਰਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸੁੰਦਰ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ontology ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ,. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਰਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਾ ਕੇ ਸਭ ਨੂੰ ਉਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ deified ਜਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪਰਮ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ.

ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ: ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇ ਗੁਣ ਕੀ ਹੈ. ਵੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿਕਸਿਤ ਅਨੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਟਿਆ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਘਟਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ. ਇਹ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਮੁਕੰਮਲ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਹੈ. ਮਨੁੱਖ, ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣਾ, ਉਸੇ ਦੇਵਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਯੂਨੀਅਨ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ Christology ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ - ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਤਾਇਨਾਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਪੂਰਣ ਕੁਦਰਤ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਟਣ ਰਾਜ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਹੱਥ ਧੋਣੇ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੰਤ - ਸੀਮਿਤ ਹੋਣ. ਮਸੀਹ ਅਤੇ Nikolaem Kuzanskim ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਣ ਦਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੋਣ, ਪਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਵ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਨਵ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਦੁਆਰਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

pantheism Nikolaya Kuzanskogo ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ pantheism Nikolaya Kuzanskogo ਸਬੰਧਤ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ. ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਝਲਕ ਸਪੇਸ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਘੱਟੋ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕੇ ਸਮਝ ਹੈ. ਪਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਫੈਲਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ - ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ. ਨਿਕੋਲਾਈ Kuzansky ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਬੌਧਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ. ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਉਹ ਬੌਧਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜ ਸਹਿਜ, ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, subconscious, ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਸਹੀ ਅਰਥ, ਬੇਅੰਤਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਧੂਰੇ ਆਬਜੈਕਟ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ. ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਿੱਖਣ ਨਾ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਹੈ. Cusa ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨੂੰ ਰਿਮੋਟ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਰਹਿਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਚਿੰਤਕ, ਜ ਇੱਕ ਡਡਵਾਲ?

ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ Nikolaya Kuzanskogo ਸਾਬਤ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫਲ ਹੈ. ਅਸਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ Renaissance ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. dialectic ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਖਿੱਚ 18-19 ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਜਰਮਨ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਸੀ.

ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ 'ਤੇ ਮਜਬੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਦਰ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਘਾਟ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ Cusa, Giordano Bruno ਦਾ ਚੇਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ Cusa ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਅਸੀਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਪਰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਅਤੇ eretizm ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਵਿਚਾਰ Nikolaya Kuzanskogo ਜਗੀਰੂ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕਈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ Renaissance ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.