Apologetics - ਇਸ ... Apologetics ਅਤੇ Patristics

ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਮਿਆਦ (V ਤੱਕ XV ਤੱਕ) ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਦਸ ਸਦੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੁਆਫੀ, patristic, Scholastic: ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਮੱਧਕਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Theocentricism ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਗੁਰਮਿਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਨੁਸਾਰ ਮੱਧਕਾਲ ਦੌਰਾਨ "ਹਨੇਰੇ ਵਾਰ" ਜਦ ਯੂਰਪੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲੱਗਭਗ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਅਜਿਹੇ patristic ਅਤੇ ਮੁਆਫ਼ੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਧੀਆ-ਜਾਣਿਆ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਗੱਲਬਾਤ.

Apologetics ਅਤੇ Patristics

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕਈ ਵਾਰ ਠੀਕ, "ਪਾਠ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ ਤੌਰ ਵਾਰ ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਮਿਆਦ V ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਢਹਿ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. APOLOGETICS patristika ਅਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਪੀਰੀਅਡ, ਇਕ ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੇਠ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੌਰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਬਾਰੇ.

Apologetics - ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਈਸਾਈ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਉਠਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹਿਲੀ. Apologists ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਥੇ patristic - ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਚਰਚ", ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਕ ਦੱਸੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਟਕਲਪੱਚੂ ਸਿਸਟਮ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "apologetics" ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੀ

ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ "apologia" ਤੱਕ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਸੁਰੱਖਿਆ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. Apologetics - ਦੇਵੀ ਤੱਕ ਮੁਢਲੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਿਮਾਇਤੀ Justinian ਸ਼ਹੀਦ ਸੀ.

ਸ਼ਬਦ "apologetics" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਮਾਫ਼ੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹੋ ਗਏ.

ਛੇਤੀ apologists ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ

ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਨਵ ਧਰਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਬਹਾਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਇਹ ਪਹਿਲ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ apologetics ਸੈੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਹਨ. ਮਹਾਰਾਜੇ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ - ਇਹ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਮਿਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ, apologists ਉਸ ਦੇ ਨਵ ਧਰਮ ਦੇ ਪੱਖੇ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤੇ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ, ਲੋਕ ਜ਼ੁਲਮੀ ਭੇਜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਉਹ ਪੜ੍ਹਨ.

ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਦੇ ਵਕੀਲ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਉਹ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖੇ ਨੂੰ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਲਈ. ਪਰ, ਉਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨੂੰ exclusivity ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ.

ਪਹਿਲੀ apologists ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ

ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮਸੀਹੀ apologetics ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ? ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਧਿਆਨ apologists ਨਾ ਡਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗ਼ੈਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕੁਝ "ਚਾਨਣ" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਵੱਖ ਨਾ.

ਕਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ apologists ਅਜਿਹੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾ ਸਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ rhetoricians ਹਨ. ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਡਿਵੈਲਰਪਰ ਗ਼ੈਰ ਨਾਲ ਬਹਿਸ, ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਿੱਚ ਵਾਜਬ ਲੋਗੋ-ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ.

ਛੇਤੀ apologists ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਉਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ, Aristides, ਟੇਸ਼ਨ ਅੱਸ਼ੂਰ, Athenagoras, Quintus ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ - ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ apologists ਵਿਚ.

ਆਤਨ੍ਸ ਤੱਕ Martianus Aristide

ਪਹਿਲੀ ਅਪੌਲੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਿਤੀ ਸਾਲ 125 ਈ. ਇਹ ਕੰਮ ਆਤਨ੍ਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਸੀ Marciana Aristide ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਟ ਏਡਰੀਅਨ (ਜ Antonín Pia).

ਮੁਆਫੀ ਨੂੰ ਪਾਠ Aristide ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਇੰਟਾਈਟਲ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ - ਇੱਕ, ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਭਵ ਅਤੇ ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ. ਨਾਮੁਕੰਮਲ - ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ Aristide ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਪਰ, ਕਿਉਕਿ ਹਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਹੈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਹਨ. Aristide ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਲੋਕ 'ਤੇ ਲੋੜ ਹੈ.

ਸਾਮਰਿਯਾ ਦੇ ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ

ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ apologetics ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਸਫ਼ਰੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋ 110-167 ਸਾਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਰਹੇ ਤਿੰਨ ਦਾ ਕੰਮ: ". ਟ੍ਰਾਫ਼ੋ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ '' ਪਹਿਲਾ ਅਪੌਲੋਜੀ", "ਦਾ ਦੂਜਾ ਮੁਆਫੀ" ਅਤੇ ਫਿਲਾਸਫੀ, ਜਸਟਿਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਠੀਕ ਠੀਕ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਖਾਤੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਦਭਾਗੀ ਮੀਟਿੰਗ ਸੀ. ਉਮਰ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਸਟਿਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੀ, ਜਸਟਿਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ

ਮੱਧਕਾਲੀਨ apologetics ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਟੇਸ਼ਨ, ਜੋ ਲਗਭਗ 120-175 ਸਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਬੀ ਸੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦ ਉਹ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਉਸ ਨੇ (ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਗੇ) ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣ ਗਿਆ.

Tatiana ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ - "ਸਾਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਨ,", 166-171 ਸਾਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੰਤਰ ਦੱਸਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ , ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ "ਸਾਡੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ." ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ ਟੇਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿ "ਬੁਣ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ." ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰਿਸ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਹਿਸ. ਟੇਸ਼ਨ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਢ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਨੂੰ ਕਾਲ "ਸਾਡੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤ ਹੈ. ਕਈ ਫਿਲਾਸਫਰ, Tatiana ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲ.

ਕਾਰਥਿਜ ਦੇ ਟਰਟੂਲੀਅਨ

ਮਸੀਹੀ apologetics ਨਾਮ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਹੂਦਾ» ਹੈ ( "credo quia absurdum") ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ Latinized ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ.

ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਬੁਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝੂਠੇ ਦਿਖਾਵੇ intellectualism ਨੂੰ ਬਿਨਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਗ਼ੈਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਧੀਆ paradoxes, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ ਮਨ ਵੱਧ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਦੇ illogic ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. "ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ ...."

St. ਆਗਸਤੀਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਚਮਕਦਾਰ patristic ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਹੈ St. ਆਗਸਤੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸਰ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਈਸਾਈ postulates ਜੋੜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

"ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿੱਚ" - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. ਨੂੰ ਛੱਡ ਬਗੈਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ, ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਰਤ ਦਬਦਬਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਰਫ ਮੁਕਤੀ ਦਾ, ਰਾਏ Avgustina Blazhennogo ਵਿਚ, ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ, ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜਦਕਿ ਜ਼ੋਰ.