ਮੱਧਕਾਲ: ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਿਜਹਨ

ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ Renaissance - ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਦੌਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ. ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਗਮ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਯਾਦ ਹੈ. ਅੱਗੇ, ਹੋਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੱਧ ਯੁਗ ਵਿਚਾਰ.

ਅਵਲੋਕਨ

ਮੱਧਕਾਲ ਕਾਫੀ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ - ਇਸ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਠਨ ਹੈ ਨਵ ਵਾਰ. ਮੱਧਕਾਲ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮੀ (476) ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਉਪਜੀ ਹੈ, ਪਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੋਰ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਹੱਦ 6 ਪੁਰਾਣੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ - 8 ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ Lombards ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਹ ਅੱਧ-17 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਭਰਦਾ ਹੈ. ਅਪਣਾਏ ਰਵਾਇਤੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਇੰਗਲਡ ਵਿੱਚ ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਇਨਕਲਾਬ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅੱਖਰ ਹੈ ਰੁਪਏ ਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ 17 ਸਦੀ - ਖੋਜਕਾਰ ਅੱਧ-16 ਤੱਕ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ "ਸੁਤੰਤਰ" ਅੰਤਰਿਮ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਛੇਤੀ ਮੱਧਕਾਲ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ periodization ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਅੰਗ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਥੇ ਯੂਰਪੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. parliamentarism - ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਾਲੀ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੂਸੀ ਖੋਜਕਾਰ, "ਰੂੜੀਵਾਦ" ਅਤੇ "ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਉਮਰ" ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਵਰਤਾਰੇ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਬਦਲ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੌਰ ਨਿਰਪੱਖ ਹਾਈਲਾਈਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ. ਦੇ ਇਕ ਜਗੀਰੂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਗੁਣ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੋਜਕਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਪਬਲਿਕ ਬਣਤਰ

ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਜਗੀਰੂ ਢੰਗ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੀ. ਇਹ ਛੇਤੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਣ ਹੈ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ:

• ਅਸਟੇਟ. ਇੱਥੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਿਰਭਰ ਲੋਕ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋੜ ਦੇ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਾ.
• ਮੱਠ. ਅਸਟੇਟ ਉਹ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਾਰ ਤੱਕ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਣਦਾ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਰ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
• ਰਾਇਲ ਕੋਰਟ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਆਮ ਅਸਟੇਟ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੇਠ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ.

ਸਿਆਸਤ

ਇਹ ਦੋ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਰੋਮੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ coexistence ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਅਜੀਬ ਰਾਜ 'ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ. 2 ਪੜਾਅ ਰਾਜ ਅਤੇ 'ਤੇ ਜਗੀਰੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਿਸਟਮ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ stratification ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਰੇ ਰਈਸ ਦੇ ਵੱਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ - ਲੋਕ ਅਤੇ ਲੋਕੀ Subordination ਅਤੇ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸੀ. ਮੱਧਕਾਲ ਅਸਟੇਟ-ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਬਣਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਵੱਖਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਗਰੁੱਪ ਲਈ ਲੋੜ ਨੂੰ ਤੱਕ ਹੋਣ. ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਜਗੀਰੂ ਖਾਓ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖਤਰੇ ਤੱਕ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਜ ਦੇ, ਲੋਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੋਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਵੇਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਮਿਣਤੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਮੁਦਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀਨੀਅਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ideologically - ਮੱਠ ਵਿੱਚ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਊ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗਠਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਮਾਲਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ 'ਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪੱਖ. ਇਹ ਫਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਫ਼ ਦਾ ਜਮਹੂਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੱਤ ਸ਼ਕਲ ਲੈ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਦੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੋਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਜਾਤ ਜਗੀਰੂ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਮਾਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਵੈਨੀਤੀਅਨ ਅੱਖਰ ਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਤੋ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ volnolyubiya ਵੱਡੇ ਕਲਾਸ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਦੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਸੀ. ਜਨਮ ਮੌਤ ਲਈ - ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ. ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਚਰਚ ਸਖਤ ਲੜੀ ਵੀ ਨਿਯਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਰੋਮਨ ਪੋਪ - ਸਿਰ 'ਤੇ ਪੋਪ ਸੀ. ਇਹ ਮੱਧ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੋਪ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ archbishops ਸਨ. ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜਗੀਰੂ ਲੋਕੀ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਾਜ ਸੀ. ਇਹ ਜਗੀਰੂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੋਕ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ: ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਹਨ. ਬੇਅੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ. ਲਾਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਜੇ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਦਦ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤੋਹਫ਼ੇ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੱਧਕਾਲ ਲੋਕ ਦੇ ਭਿਰਆ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਸੀ. ਚਰਚ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਰੋਕਣ ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਪਵਾਦ 'ਤੇ ਸਮਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਲੋੜਵੰਦ ਅਤੇ ਕੁਚਲੇ ਨੂੰ ਮਿਹਰ ਲਈ ਕਾਲ, ਭੀਖ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਚਰਚ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 9 ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਵ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਛੇਤੀ ਵਿਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਸੰਗਤ ਸਨ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਆਹ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਚਰਚ ਲੜਿਆ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਮਸੀਹੀ sacraments ਦੇ ਇੱਕ, ਲਗਭਗ ਧਰਮ ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਥੀਮ ਨੂੰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੱਜ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਮ ਫਾਰਮ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਸੈੱਲ ਗਠਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ taboos ਅਤੇ prohibitions ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਪਸ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋਈ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਇਨਕਾਰ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਪਾਤਰ ਬਣਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਤਕਨੀਕੀ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਚਾਲਾਕ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਸਥਿਰ ਕਈ ਸਦੀ ਜਗੀਰੂ ਮਿਆਦ ਲਈ ਚੱਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪੜਾਅ.

ਇੱਕ ਨਵ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਗਠਨ

ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵੱਧ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਲਾਈ ਸੀ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ, ਰੁਝਾਨ ਸੰਸਾਰ ਸਮਝ ਦੇ ਕਾਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ, ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਗਠਨ ਰੋਕਦਾ ਸੀ. ਧਰਮ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਇਲਾਕੇ 'ਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਖੋਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁਗ ਦਾ ਇੱਕ, ਵੰਨ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਜਿੰਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਚਰਚ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਬਣਾਈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬਣਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ( "ਜਗੀਰੂ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਐਵਾਰਡ ਦੇ ਅਧੀਨ). ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸਮਾਜਿਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਜੰਤਰ ਦਾ ਿਵਸਿਤਰ੍ਤ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਿਡਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

• ਵਾਸੀ ਦੇ ਪੂਰਾ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕਾਗਰਤਾ;
• ਦੇ predominance ਨਿਰਬਾਹ ਖੇਤੀ ;
• ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਜਮੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀ;
• ਰਾਜੇ ਅਤੇ retainers ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ ਕਰਨ;
• ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਦਬਦਬਾ;
• ਕਿਸਾਨ ਜਮੀਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਉੱਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਗੁਲਾਮ ਸਥਿਤੀ ਦਾ;
• ਬੇਕਾਬੂ ਕਾਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਧਨ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੈਰ.

ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਮਸੀਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਸਮੀਖਿਆ ਅਧੀਨ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਗਈ ਸੀ. ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁੱਲ ਇਨਕਾਰ, ਪਰ ਉਹ reinterpreting. ਧਰਮ, ਇਸ ਦੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਲੜੀ, centralization ਅਤੇ ਸੰਭਵਤਾ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਜਗੀਰੂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਖਿੱਤੇ' ਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਕੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ.