ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?

XX ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮਰਯਾਦ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ. ਪੂਰਬੀ ਧਰਮ ਵੈਸਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਪਸਾਰ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ - ਖਪਤ ਦੇ nabivshaya ਸਾਲਾ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਪੰਗਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ-sidedness ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਭਗ ਲਗਾਇਆ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲਈ ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਇੱਛਾ ਈਸਟ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਧਾਰਮਿਕ ਬੋਧੀ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ - ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼.

ਬੋਧੀ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ

ਬੁੱਧ ਸੁਤੰਤਰ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਿਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਆਧਾਰ ਹੈ - ਤਿੰਨ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਲ ਬੁੱਧ, ਧਰਮ (ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਭਾਵ) ਅਤੇ ਸੰਘਾ (ਬੋਧੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ) ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਾਰਕ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਰਥ - ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ-ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬੋਧ. ਇਹ ਇਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੰਤਰ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਲੋਸ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੀ ਜਪਾਨੀ Zen ਮਾਹਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਤਿੱਬਤੀ Gelugpa ਹੈ. ਉਹ ਸਭ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰ ਲਈ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਰੀਤ' ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਵੈ-ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ, ਨੂੰ ਛੂਹ ਕਿਉਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਬੋਧੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਬਣ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕੁਝ ਰੀਤੀ, ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਰ, ਸਾਰੇ ਇਸ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਨਾ. ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਕੋਰਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਵੱਡੀਆ ਬੋਧੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਦਾ ਹੱਲ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਤਿੰਨ ਗਹਿਣੇ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਨਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਸਹੁੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਈ ਇਸ ਸੁੱਖਣਾ ਓਹਨਾ ਦੇ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਪਨਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਮਲ ਦਾ ਸਭ ਪਨਾਹ ਦੇ ਇਸ ਤਬਾਦਲੇ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਬਿਨਾ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ.

ਸਾਫ ਨਜ਼ਰ ਦਾ

ਮੁੱਖ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੁੱਧ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹੁਨਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਵਿੱਚ "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਉਪਲੱਬਧ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ. ਮਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ. ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਲ 'ਤੇ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਢਾ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ. "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ - ਸਿਮਰਨ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਬੋਧੀ, ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਚਾਹ ਪੀਣ, ਸਫਾਈ ਜ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ, "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਮਨਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਲਤੀ

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਨ ਕਰਨ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ", ਜੋ ਕਿ ਨਵ ਤੱਤ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪਾਰਕ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ (ਭਾਵ ਬੁੱਧ ਦੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਖਾਸ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਲਿਆ) ਦੀ ਬਰਕਤ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਮਲੀ ਹਦਾਇਤ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ. ਸੁਤੰਤਰ ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਬਿਨਾ ਇਸ ਦੀ ਰਸਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਘਰ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ

ਘਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ - ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਧਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਪੇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੀਚਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ. ਇਸ ਲਈ, ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਇਕਾਈ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਢਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਸ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੁੱਤ ਅਤੇ ਆਈਕਾਨ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਈਕਾਨ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਬਾਈਬਲ (ਇੱਕ ਚੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - "ਦਿਲ Sutra" ਜ Lamrim) ਕੱਡਣ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਸਤੂਪ - ਮਨ ਦੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ.

ਅੱਪਡੇਟ ਸਹੁੰ

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ Mahayana ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਿੱਜੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦਰਜ ਕਰ. ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਰੋਸ਼ਨ ਲੋਕ, ਜੋ, ਪਰ, ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਵਾਣ ਸਿਰਫ ਜਦ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਆਪ 'ਤੇ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਰਸ ਜੀਵ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ. ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬੋਧੀ Mahayana ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਬੋਧੀਸਤਵ ਇਕਰਾਰ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੇਈਮਾਨ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਲੋੜ ਫਸ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੱਠਵਾਸੀ ਪ੍ਰਣ, ਸਾਫ ਨਿਯਮ ਦੇ ਕਈ ਸੌ ਰੱਖਦਾ. ਪਰ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਧੀਆ ਹੁਕਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਨਾ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਲਈ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਬੁੱਧ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਜੀਵ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਲਾਭ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਸੁੱਖਣਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਸ਼ਬਦ ਜ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਇਕਰਾਰ ਤਰਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਬੇਦਖਲੀ (ਜਾਨਵਰ, ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜ ਬਸ ਕੋਝਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ) ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਜਦ ਇਕਰਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਇਕਰਾਰ ਨਿਯਮਿਤ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਡੰਡਉਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਜ 3, 7, 21, 108. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਕੁਝ ਸਕੂਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਭਿਆਸ 1,08,000 ਝੁਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਭਿਆਸ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਭਿਆਸ Ngondro ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਸੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹਨ. ਉਹ (ਪਰ ਉਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗੀਕਰਨ ਹਨ) ਨੂੰ ਚਾਰ ਹਿੱਸੇ ਹੋਣੇ. ਉਹ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ 100,000 ਝੁਕ, nachitka 100,000 ਵਾਰ Vajrasattva ਦੇ ਸੌ-ਉਚਾਰਖੰਡ ਮੰਤਰ, 100,000 Mandala ਭੇਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਣੇਗਾ 100000 ਯੋਗ ਗੁਰੂ. ਇਹ ਵਿਧੀ, ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸਕੀਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਪਨਾਹ ਸਹੁੰ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ, ਬੋਧੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ Ngondro ਤੱਕ ਲਾਭ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ - ਬੁੱਕ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਦੱਸੋ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਕਰ "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ" ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ. Geshe Jampa ਥਿਨਲੇ - ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਡਾ Gelug ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ, ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ ਸੀ.ਆਈ.ਐਸ. ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਮੁੱਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਮਾਰਗ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਸਮਝਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਅਮਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਅਗਲੇ ਦਾ ਕੰਮ - "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ" - ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ. Thubten Chodron, ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਕ ਬੋਧੀ ਨਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਨੇਪਾਲ ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਮਾਰਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਮਾਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ Thubten Chodron "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ" ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ.

ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ

ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਦੋ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ, ਸਵਾਲ ਦਾ "ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ?" ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ, ਅਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ, "ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ XIV ਅਤੇ" 8 ਖੋਲ੍ਹਣ ਗ਼ਲਤੀ "ਹੀ Geshe ਥਿਨਲੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.