ਵਿਕਾਸ: ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਕਾਨੂੰਨ

ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਸਾਨੂੰ ਇੰਜਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਸ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਤੱਤ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ.

ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮੂਹ ਹੈ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕਈ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਉਹ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਾਇਰੇ ਅਸਲੀਅਤ "ਸੰਸਾਰ", ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ reducible ਨਹੀ ਹੈ ਗੱਲਬਾਤ. ਇਹ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਕੁਝ ਦੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰ ਮਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਿਆ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਤੀਜੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ subjectivity, ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਪਹਿਲੀ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਕਸਰ ਇਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਭੁੱਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨਾ ਕਰੋ. ਸਭ ਸਭਿਅਤਾ, characteristically, ਮਹਾਨ ਦਰਿਆ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਸਫਲ ਨੂੰ ਇੱਕ temperate ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ. ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲੋਕ ਦੀ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਐਨਥਰੋਪੋਜੈਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਲੋਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਬੰਦ, ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਲਾਭ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਰੋਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਅਰਬ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਗਲੇ ਸਰੋਤ - ਤਕਨੀਕੀ ਿਨਰਧਾਰਕ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਭਾਵ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੱਜ ਅਕਸਰ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ. ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਰਗਰਮੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ, Adorno, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ primacy ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਇਹ ਕੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾ, ਚਿਕਨ ਜ ਅੰਡੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸਿਸਟਮ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਨੇ ਅੱਜ ਸੀ, ਜਦ ਖਾਕੇ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਪੋਸਟ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਕਰਾਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਲੈ ਕੇ ਸਤਾਇਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਈ ਇਸ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਸਲਤਨਤ. ਇਸ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਦੀ ਚਰਚਾ.

ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਰੂਹਾਨੀ ਸਲਤਨਤ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਈਸ਼ਵਰੀ, ਭਾਵ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਸਰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੜਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਸਦੀਵੀ ਭਵਿਖ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ.

ਪੀ Sorokin, ਏ ਦੁਗਣੇ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਲ, ਰੂਹਾਨੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਕੰਮਲ ਇਸ ਨੂੰ, ਫਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਮੁੱਖ ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਨੂੰ ਸੱਦ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇ "ਇੰਜਣ 'ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ.

Fernand Braudel ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਾਈਕਲਜ਼

Fernand Braudel, ਹੈ French ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਬੀਤੇ ਦੀ ਘਟਨਾ - ਧੂੜ, ਅਤੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਹੋਰ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਸਥਾਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਵਨਾ. ਇਹ ਦੁੱਗਣਾ cyclically ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦ ਤੱਕ), ਜ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੱਧਰ '(ਚੂੜੀਦਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ)' ਤੇ.

ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ 3 ਕਿਸਮ ਵੱਖ Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਸਲ ਦੀ 3 ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਸਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ. ਮਨੁੱਖੀ, ਭੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ: ਤਾਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤਿੰਨ ਵਸੀਅਤ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ. ਧਨ ਵਿਕਾਸ ਅਸਲੀਅਤ sensually ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਦੌਲਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜਾਅ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ - ਸੰਕਟ, ਅਤੇ ਫਿਰ - ਸਫਾਈ ਦੀ, hereinafter - - ਮੁੱਲ ਦੇ ਦੇਸਮਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਕਰੈਸ਼, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰ

20 ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਫੁਕੂਯਾਮਾ ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ." ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਉਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਹੋਰ ਖੋਜਕਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵੰਡ ਦੇ ਬਿੰਦੂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਫੜਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ unpredictability ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ 'ਤੇ ਹੁਣ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੰਭੀਰ ਗਲੋਬਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਾਲ ਪੈਟਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ

ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ 19 ਸਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਕੁੱਖ ਦੇ 40-50-ਤਰੀਕੇਿਾਲ ਵਿਚ Engels ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਵਿੱਚ formational ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪਹੁੰਚ, ਅਸੂਲ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ linearity ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਨਮਤਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਿਲਿਆ. ਹੀਗਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਫਿਲਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਉਹ ਵੀ ਦਿਓ, ਮਾਰਕਸ ਅਨੁਸਾਰ (ਉਸ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਹੇਠ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਵਿੱਚ. ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ.

ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਪਾਸੇ "ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ" (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ) ਪੜਾਅ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ "ਸੈਕੰਡਰੀ ਸ਼ਕਲ" ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਵਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਮਰ ਵਰਗ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਚੀਨ ਜਗੀਰੂ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਬੁਰਜੁਆ (ਆਧੁਨਿਕ) ਉਤਪਾਦਨ ਢੰਗ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ epochs. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਫਾਰਮੂਲੇ, ਪਹਿਲੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਜਗੀਰੂ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ,.

"ਲੋਕਲ ਸਭਿਅਤਾ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ

19-20 ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਭਨਾ ਮਾਨਤਾ, "ਲੋਕਲ ਸਭਿਅਤਾ", ਏ ਡੀ Toynbi, Spengler ਅਤੇ ਐਨ ਏ Danilevskogo ਦੇ ਯਤਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮ 'ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਕੌਮ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਢੰਗ ਅਤੇ ਆਰੰਭਿਕ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਰਤਾਰੇ, "ਕਾਲ-ਅਤੇ-ਜਵਾਬ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਅਮਨ ਵਿਕਾਸ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਦਾ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਲੇਖਕ Eurocentrism ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਸਿਸਟਮ ਪਹੁੰਚ

20 ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਏ ਕਾਰਨ ਹੈ ਆਰਥਿਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ. ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਇਕੱਠ 'ਤੇ "ਮੰਡਲ" ਅਤੇ "ਮੂਲ" ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਸਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ superformatsii ਕਾਨੂੰਨ' ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸੰਸਾਰ-ਸਿਸਟਮ" ਸਰੂਪ. ਅਜਿਹੇ ਸਟੀਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਤਪਾਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ - ਲੀਨੀਅਰ ਕਿਸਮ.

ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਕਾਨੂੰਨ

ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਥਿਰ ਆਰਥਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚ inverse ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਮੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੋਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ, ਆਰਥਿਕ ਕੰਮ, ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ (ਜਨਰਲ) ਅਤੇ ਖਾਸ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸਕੋ.

ਜਨਰਲ - ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵੀ ਆਰੰਭਿਕ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ, ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ. ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੇਠ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

- ਵੱਧ ਰਹੀ ਲੋੜ ਹੈ;

- ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ;

- ਮੌਕਾ ਲਾਗਤ ਵੱਧ ਰਹੀ;

- ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਵਧ ਵੰਡ.

ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਵਾਧਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵਾਰ ਵੱਧ, ਲੋਕ ਸਾਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਆਮ" ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਸੈੱਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਾਲ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਾ ਵਾਧਾ ਮਿਆਰੀ ਖਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਰੰਭਿਕ ਲੋਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਅੱਜ, ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕਮੀ ਤੱਕ ਮਰਨ ਲਈ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਯਕੀਨੀ ਭੋਜਨ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਤੇ ਸਵਾਦ ਸੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਾ ਰੋਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੰਮ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਵਧਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ, (ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ), ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅੱਖਰ ਸੀ, ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਰਿਹਾ.

ਨਵ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਲੋਕ, ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ. ਉਹ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਮਾਲ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋ ਦੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਜ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜੇ ਲੋਕ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲਾਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੁੱਚੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸੈੱਟ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਵਿਤਰਣ ਅਤੇ decentralized ਮੁਦਰਾ

ਕਾਰਲ Polanyi, ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਧਿਰ ਵਿਚਕਾਰ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ 2 ਢੰਗ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਵੰਡ, ਕਦਰੀ ਵੰਡ ਦੇ ਮੁਦਰਾ ਭਾਵ. ਦੂਜਾ - ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਦਰਾ decentralized ਹੈ. ਵਿਚ ਪ੍ਰੀ-ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਉਤਪਾਦ ਦੇ redistributive ਮੁਦਰਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਰਾਜ ਦੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੰਡ ਕੇ ਪੈਦਾ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਮਜਬੂਰੀ ਵਾਪਸ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਲਈ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ.

ਵੀ, ਜੇ ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪ੍ਰੀ-ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਪਰ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਤੱਤ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ "ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ." ਸਰਗਰਮੀ ਮਿਣਤੀ ਸੰਬੰਧ ਵਰਤਿਆ. Barter ਖਿਤਿਜੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਬਾਹਰ ਹੀ, ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਸੰਚਾਰ ਭਾਈਵਾਲ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ. "ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਬਿਵਸਥਾ" ਛੋਟਾ ਫਰਮ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਧ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.