ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੋਰ ਸਜੀਵ ਵਰਗੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਉਪਰ ਹੈ, ਪਰ,. ਪਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ "ਪਰ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖਰਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਇਨਸਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਹਕ ਹੈ, -. ਅਤੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਕੋਪ ਜ palpable ਅਧੀਨ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀ ਹੈ,. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਛਾਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਸਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੈ. ਪਰ ਮਨੋ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਦੋਨੋ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਮਨੋ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ. ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਚਾਰ substructures ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਇਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਇੱਛਾ, ਭਾਵਨਾ, ਸਿਆਣਪ, ਵਿਆਜ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਇਹ ਤੱਤ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਨਹੀ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਭ ਸਥਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਥਿਤੀ ਫੀਚਰ. ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ - ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਉਦਾਸੀਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਪਰ ਲੋਕ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਹ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਵੀ ਦੂਸਰੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਗਾ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਨਰ, ਗਿਆਨ, ਆਦਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਹੈ. ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਹੀ ਲੋਕ ਜੀਵ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਹੋਣ ਦੇ ਹਰ ਅਚਾਨਕ ਗੁਣ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਸਿੰਗਲ ਕਾਰਵਾਈ ਜ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼ਕਲ ਲੈਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਸਥਾਪਿਤ ਆਦਤ ਜ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਨੁਭਵ, ਉਦਾਸੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਮੁਰਦੇ ਭਾਰ." ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤੀਜੇ substructure ਪਛਾਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਨਸਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੀਚਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਮੈਮੋਰੀ, ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾ, ਧਾਰਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਵਾਰ ਵੱਧ, ਉਹ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਲਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੈਮੋਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ "ਫ਼ੋੜੇ". ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਇਨਸਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ substructure ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ.

ਹੋਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣਤਰ ਅਜਿਹੀ substructure ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਿਹਾ ਗਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ ਕਾਰਜ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਪਰ, ਸੰਤੁਲਨ ਵੇਗ ਅਤੇ ਰੋਕ, ਅਤੇ ਵਰਗੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰਕ ਗੁਣ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ. ਉਮਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਫੀਚਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਆਧਾਰ ਬਿਨਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਫੀਚਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ, ਜੇ ਲੋੜੀਦੀ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਦਹਿਸ਼ਤ 'ਦੇਖ ਕੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸੌਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਸਟਮ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਜੇ "ਹਾਥੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ" ਜ ਸਮਾਨ ਗੁਰੁਰ ਨੂੰ ਵਰਤ "ਧੋਖਾ" ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ substructures ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਭਾਗ - ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੇ - ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਨ, ਸਮੂਹਿਕ - ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਹਨ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇਹ ਭਾਗ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਬੀਤੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮਦੇ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਹ substructures ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਗਠਨ ਦੇ ਸਾਰੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਰਕ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ: ਲੋੜ, ਟੀਚੇ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਆਦਰਸ਼, ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਪੱਧਰ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਹ ਵੀ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਕਾਰਕ (ਹੁਨਰ, ਗਿਆਨ, ਅੱਖਰ, ਦੀ ਯੋਗਤਾ), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਪਜ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.