ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੱਤ

Heraclitus ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕੋਈ ਵੀ ਘਟਨਾ ਜ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦਸਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਰੋਧੀ ਤਣਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ. ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾ ਪਿਆਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਡੋਰੀ, ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਅੰਤ ਕੱਢੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਣ ਲਈ ਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਆਪਸੀ ਤਣਾਅ ਸਭ ਖਰਿਆਈ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ, Heraclitus ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਹੈ, ਸੱਚਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਹੁਕਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਹੈ.

Dialectic ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਭ ਆਬਜੈਕਟ, ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਪੰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ. ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ੌਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਗੱਲਬਾਤ. ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੇ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ concretise ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਭਾਵ ਪਛਾਣ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਉਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ - ਇਸ ਇਕਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇੱਥੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਫਰਕ ਦੀ ਇੱਕ symbiosis ਹੈ. ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ, ਲਹਿਰ ਦਾ ਵਾਧਾ ਦੇਣ. ਕਿਸੇ ਖਾਸ phenomenon ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ. ਹੀਗਲ ਇਸ ਨੂੰ philosophically ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ, ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਕਾਲ.

ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਖਰਿਆਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ. ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਦਖਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ,. ਇਸ ਲਈ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਹੀਗਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਸਾਸ਼ਤਰੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਚੇਲੇ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ. ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਦੋ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ "ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ" ਅਤੇ ਹੈ "ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ." ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹਨ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਸਰੋਤ ਵਿਕਾਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਦ ਸਾਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਹੈ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਬਲ.

ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜ ਚੱਲ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਵੀ ਅਸਥਿਰ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਲਟ ਪਛਾਣ-ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਭ੍ਰੂਣ ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ. ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਰ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੱਗੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੋਧ ਵਿੱਚ ਕਾਮੁਕ. ਗੈਰ-ਇੱਕੋ - ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜ ਦੇ ਗੁਣ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਅੱਗੇ.