Phenomenological ਸਿਾਿ

Phenomenological ਸਿਾਿ - ਵਿਆਿਆਤਿਕ ਸਿਾਿ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਕਾਲਤ. Phenomenological ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਕੇ. ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਵਧਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੱਕ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ phenomenology ਮੁੜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਹਸਰਲ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇ 50 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ 'ਤੇ ਕਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਸਥਾਗਤ functionalism, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਕੱਟ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਖਿਲਾਫ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ Phenomenological ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਦਮੀ - Alfredom Shyuts, ਜੋ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦਾ ਚੇਲਾ ਸੀ. ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨ interactionism ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਹਾਰਕ ਥਿਊਰੀ A.Shyuts ਦੇ ਵਿਚਾਰ phenomenological ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋ ਖੇਤਰ ਜੋੜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - ". ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ phenomenology" ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ phenomenological ਸਮਾਜਿਕ ਖੋਜ ਬਰਜ਼ਰ ਅਤੇ T.Lukmana ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ "ਅਸਲ ਦੀ ਸੋਸ਼ਲ ਉਸਾਰੀ." ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ phenomenological ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਮਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਫਿਰ Berger ਅਤੇ Luckman ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਅਮਲੀ ਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਗਿਆਨ ਹੋਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ phenomenological ਸਿਾਿ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਕਸਰ positivism, naturalism, ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸੰਸਥਾਗਤ functionalism ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਨਾਲ. ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ, ਕ੍ਰਮ phenomenological ਸਿਾਿ ਵੇਖਾਉਣ ਲਈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਸੀ. ਇੱਕ ਆਮ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ - ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੋਜ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਹੁਣ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ - ਲੋਕ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਆਬਜੈਕਟ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸਰ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਜੀਵਤ ਸੰਸਾਰ. ਇੱਥੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ phenomenological ਸਿਾਿ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ.

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ Phenomenology, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਬਾਹਰ (ਬਾਹਰੀ) ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ. ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਨਕਾਰ ਬਗੈਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਜਦ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਭਾਵ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਾ ਸਮਝ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ (ਵਿਧੀਵਤ) ਪਰਪੰਚ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ - ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ Phenomenological ਸਿਾਿ ਇਕ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਹੈ. ਬਿਹਤਰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ phenomenological ਸਿਾਿ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਗਿਆਨ ਸਮਾਜ. ਇਸ ਲਈ, phenomenological ਸਿਾਿ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਨਾ ਬਾਹਰਮੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਅਤੇ ਪਰਪੰਚ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕਈ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕ ਸਮਝ. ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ - ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਕਿ ਹੈ.