ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਕਢਵਾਉਣ ਵਿਚ sacraments ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਰ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਿਆਦ

ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ αναθεμα ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ, ਇੱਕ ਦਾਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ Damn ਲੋਕ ਛੇਕਿਆ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਬਾਹੀ - ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ ਵਿਚ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ (herem) ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਜੁਦਾ" ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰਾਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤੱਤ

ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇੱਕ - ਜੁਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਾਖ਼ਲੇ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ. ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ, ਮੁੱਖ ਜੋ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਖਤਰੇ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਪਾਪੀ ਕੇ ਪੁੱਛੇ ਦੀ ਹੱਦ ਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਤਰ ਦੇ ਕੇ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਦੀ ਗੈਰ-ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰਬ 'ਚ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ, ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਰਾਏ ਦਿੱਤਾ ਹੈ St. ਆਗਸਤੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਜੁਦਾ ਪੂਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਪੱਛਮੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, "ਸਦੀਵੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਥਾ." ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਦ ਗਲਤੀ ਪੂਰਾ ਲਗਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਸੀ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੁਦਾ - ਕਢਵਾਉਣ ਵਿਚ ਇਸ conciliar ਵਿਅਕਤੀ (ਜ ਗਰੁੱਪ), ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦਾ ਐਲਾਨ. ਵਿਦਿਅਕ ਲੈ ਕੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਇਹ ਐਕਟ, ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਫਿਟਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਰਥ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜੁਦਾ ਦੇਣ ਲਈ - ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਚਾਅ ਦੇ ਆਸ ਇਨਕਾਰ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਜੁਦਾ ਵੱਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਸਰਾਪ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਨੁਸਾਰ - ਮਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ. ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕਢਵਾਉਣ ਵਿਚ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ' ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੁਦਾ ਦੇ ਐਲਾਨ

ਐਕਟ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ,, ਕਿਉਕਿ, ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਅਧੀਨ schismatics, ਝੂਠੇ ਗੁਰੂ, heresiarchs ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਪਰਾਧ ਜ ਅੜੇ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹੈ ਨੂੰ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਕਾਰਨ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਜੋ ਪਾਪੀ ਹਨ ਨਰਮ ਫੰਡ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗੀ.

ਮੂਲ ਉਚਾਰੇ ਜੁਦਾ "ਯੂਹੰਨਾ Doe ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਣਾ," ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਣਾ." ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਵਾਰ ਵੱਧ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਬਦ "ਜੁਦਾ" - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਢਵਾਉਣ ਵਿਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਸੀਲਾ ( "ਯੂਹੰਨਾ Doe, ਜੁਦਾ") ਦੇ ਕੰਮ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ "anathematize (ਇਸ ਨੂੰ) ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ Doe (ੳ) ਉਸ ਦੀ ਆਖਦੇ."

ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨਾਲ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਭਾ ਦੇ ਜ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਸਭਾ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ - ਏਕੁਮੈਨਿਕਲ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ. ਜੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਇਕੱਲੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਹੈ ਅਜੇ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

anathemas ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਾਸਟਿੰਗ, ਜਦ, ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਸੇਵਾ, ਸੰਸਕਾਰ ਸੇਵਾ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ.

ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਜੁਦਾ

ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਾਗੂ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਅਤੇ, ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਨਤਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਪੀ ਤੋਬਾ: ਇਸ ਪਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ. ਕਾਫੀ ਕਾਰਨ (ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਕੀ ਅੰਗ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਤੱਕ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਘਾਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਫਿਟਕਾਰ ਦੀ ਮੁਆਫ਼ੀ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਮਰੇ ਦੀ ਯਾਦ.