Tripitaka - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਕਿਤਾਬ

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪਤਾ ਹੈ. , ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ - ਦੇ ਇਕ Tripitaka ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਕਿਤਾਬ. ਇਹ ਕਥਾ, ਕਲਪਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਮਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. ਦੇ ਇਸ ਵਿਆਦ ਦੀ ਮਿਹਨਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਸਿਰਲੇਖ: ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਸਪਸ਼ਟ

ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਠੀਕ "ਭਗਵਤ" ਜ "Tripitaka" ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨਾ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਨਾਮ ਦਾ ਤੱਤ ਸਮਝ. ਇਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਤਿੰਨ ਟੋਕਰੇ" ਅਨੁਵਾਦ. ਇਹ ਹੈ ਕਿ, 'ਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਰੂਟ ਨੰਬਰ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, "Tripitaka" ਠੀਕ. ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਕਥੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ੈਤੂਨ ਪੱਤੇ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਸਕਰੋਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. ਤਿੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਧਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਨੀਤ ਖੰਡਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. "ਤਿੰਨ ਟੋਕਰੇ" ਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਾਫ਼ੀ ਕੰਟੇਨਰ. ਲੇਖਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ Tripitaka ਹੈ, ਜੋ ਕਿ - ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵਿਧੀਵਤ ਹੈ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਲੀਅਮ. ਸੋਚਿਆ ਸਮਝ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ Legends, ਕਹਾਣੀਆ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਬੰਧ, ਚਾਲ-ਚਲਣ ਅਤੇ ਵਰਗੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਨੀ. ਵਿਅਰਥ ਇੱਕ ਢੇਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਫੋਲਡ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਵੱਧ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ Tripitaka ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਝਲਕ 80 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਲਿਸ਼. ਟੈਕਸਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਾਨੀ ਹੀ ਸਿਖਾਏ. ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ ਯਾਦ ਮੱਠਵਾਸੀ ਗਏ ਸਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਕੁੰਦਨ, ਨਵ ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਭਾਵ Tripitaka - ਸਮੂਹਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ.

ਕੁਝ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, enthusiasts, ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭਾਗ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕਿ ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਨਾ ਰਹੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਠਵਾਸੀ ਲਈ ਨਿਯਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਭਰੇ ਟੋਕਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ, ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ. ਰੂਹਾਨੀ ਮੁ ਮੱਠਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਫ਼ਿਕਰ ਸੀ. ਵਿਕਸਿਤ ਨਿਯਮ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ Tripitaka ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗੈਰ ਬੋਧੀ ਜਾਰੀ ਸੀ. ਹਵਾਲੇ ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਗਰੁੱਪ ਲਈ ਸਲੀਕਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ.

ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਬਣਤਰ

Tripitaka ਬੋਧੀ Canon ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਆਧਾਰ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ ਧਰਮ ਦੇ ਛੇ ਖੇਤਰ ਦੇ creators. ਪਹਿਲੀ ਟੋਕਰੀ (ਹਿੱਸਾ) ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦਾ ਵਰਣਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਠ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਵਰਗੇ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ.

ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਟੋਕਰੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤਾ Pitaka ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਬੁੱਢਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ.

Abhidhama-Pitaka - ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ - ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਾਖਾ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ?

ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਕਲਾ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਲਈ ਬੋਧੀ. ਇਸੇ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ 'ਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲੇ ਇਸ਼ਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ (ਵੇਦ, Avesta, Tripitaka) ਆਦੇਸ਼, ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਬੁੱਧ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਗੁਆ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਕੋਈ ਰਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਹੈ. ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਫੀਚਰ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਚਲ, ਸਮੂਹਿਕ ਕੰਮ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ, ਹੋਰ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਬਦਲ ਜੋੜੋ. ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ, ਜਦ ਕਿ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਕਥਾ ਹਥੇਲੀ ਪੱਤੇ 'ਤੇ ਪਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਕ ਵਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ.

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ?

ਹੰਕਾਰ ਦੂਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ - ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਇਹ ਜੰਕ ਸਿੱਖ?": ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਡਰ ਗੁੱਸੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹਰ ਹੱਕ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ, ਬਾਈਬਲ, ਕੁਰਾਨ, Tripitaka, ਆਧੁਨਿਕ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ. ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ. ਵਿਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਕਵਰ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

millennia ਲਈ, ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਤੱਤ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਛਲ ਖੋਜਣ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲੋਕ. ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਸੱਚ ਦਾ ਬੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ.

ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਬਹੁਤ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਵਾਈ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਬੁੱਧ ਦਿਖਾਇਆ. Tripitaka ਹੁਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ embodiments ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ. ਹਰੇਕ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

"ਝਗੜਿਆ ਘੰਟੇ"

ਕੁਝ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ ਆਗੂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 1871 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. Mandalay (ਹੁਣ ਬਰਮਾ) ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਹਜ਼ਾਰ ਮੱਠਵਾਸੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਹੋਈ. ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਰਜਨ ਲੈ ਆਏ. ਟੈਕਸਟ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੋੜ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਕੰਮ ਦੀ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਾ ਕੀਤਾ.

ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਿਕਤਾਬ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਦੁਹਰਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਨਿਰਲੇਪ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਸਲੈਬ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ. ਸਾਰੇ ਉਹ 729. ਹਰ ਪਲੇਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਵੱਖਰਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਜਿੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਡੇ ਬਣਤਰ, Kutodo ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪੱਥਰ ਬੋਧੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ. ਇਹ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਛੋਹੇ.

ਸੁੱਤਾ Pitaka

ਦੇ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਾ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੀਏ. ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਚਲਣ ਦੀ ਕੋਡ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੇ, ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫੋਕਸ ਹੈ. ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਭਾਗ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਪਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਹਿਮ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਬੀ ਸੀ, ਲੋਕ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵੱਧ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਾਰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਧਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ. ਸੁੱਤਾ Pitaka ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਪੇਸ ਤਰਸ, ਨੇੜਲਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਮਨ ਦੀ ਅਮਨ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਪਰ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਬਾਰੇ ਕਲਪਤ. ਬੁੱਧ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਹਾਲਾਤ.

Abhidhama-pitaka

ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਸਭ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ, ਟੋਕਰੀ ਖੋਜਕਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਲ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖੋ. ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਬਾਹਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੁੜੇ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪੌਦਾ ਜ ਪਾਣੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ. ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ, ਕੁਝ ਸਕੂਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਤੀਜੇ ਟੋਕਰੀ ਵੇਖੋ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੇ ਵਿਵਾਦ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਿੱਬਤੀ Tripitaka ਨੂੰ ਪਾਠ ਚੀਨ ਅਪਣਾਇਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ.

ਸਿੱਟਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ bustle ਰੂਹ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਬੀ ਸੀ, ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ. ਸ਼ਾਇਦ, ਕੁਝ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚਲੇ ਗਏ. ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਕਸਟ ਸੰਬੰਧਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਵੱਧ ਦੋ millennia ਲਈ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਵ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਸੋਚਦੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਨੂੰ ਬੇਪਰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਇਹ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਸਿੱਖ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?