ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ (ਦੂਜਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ). ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਨ?

ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਦੁਰਲੱਭ ਅਪਵਾਦ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਦਿਲਚਸਪ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਕੂਲ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੇਖ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵੱਜਣਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ.

ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ

ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਗ੍ਰੇਡ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਇੱਕਪਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ. ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਇਸ ਕਲਾਸੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ "-log" ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਸ਼ਬਦ", "ਭਾਵ," ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. " "ਮੋਨੋ" ਦੇ ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਭਾਗ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇਕ". ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ "di-" ਦਾ ਹਿੱਸਾ "ਦੋ" ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਦੋ ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਡਾਇਲਾਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰਿਪਲੀਕਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ.

ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਨ, ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਭ ਆਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਕਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਵੀ ਪੋਲੀਲਾਓਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਪੌਲੀ-" ਦਾ ਮਤਲਬ "ਬਹੁਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੋ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਉਚਾਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ

ਹੋਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹਨ? 2 ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਸਿੱਧੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਸੰਭਾਜਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਉਸਦੇ ਉਚਾਰਖੰਡ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਤਪੱਤੀ ਇਸ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਪਾਠ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਰਗੇ ਮੁਢਲੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ.

ਸਧਾਰਣ ਸੰਚਾਰ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖਣਾ ਸੀ - ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਬੋਲ ਸਿਰਫ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਪੜ੍ਹੀ-ਲਿਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਚਿੱਠੀ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਚਾਲਾਂ ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਪੂਰਵ-ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਫਵਾਹ, ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਫਵਾਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਦੁਹਰਾ ਵਾਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਮਨਾਹੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਫਿਰ ਅਫਵਾਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ- ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ

ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀ-ਲਿਖੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਮਤਲਬ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲ਼ੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦੀ ਸਿਮੈਨਿਕ ਲੋਡ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਡਾਇਲਾਗ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਟੈਕਸਟਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਛਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਾਰਤਾਕਾਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਲਹਿਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਲੋਕਗੀਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਲੋਕ-ਕਲਾ ਇਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਟੈਕਸਟ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਵਿਚ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਾਹਿਤਿਕ ਟੈਕਸਟ

ਅਸੀਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਵ-ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਆਉ ਹੁਣ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਈਏ. ਇੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਫਲਾ, ਪੜ੍ਹਿਆ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸਾਹਿਤਕ ਟੈਕਸਟ ਕਾਗਜ਼ ਤੇ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਤੀਜਾ ਟੈਕਸਟ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ. ਆਓ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਆਰੇਟੋਨੀਕਸ

ਸਾਹਿਤਕ ਮੌਲਿਕ ਲਿਖਤ ਦੀ ਇਹ ਕਿਸਮ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜੀਵਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਸਪੀਕਰ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਬਿਆਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਅਦਾਲਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਕੀਲ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ. ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਡਿਫੈਂਡਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਵਕਤਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਸੰਕਰਮਣ ਭਜਨ ਹੈ

ਹੋਮੀਟਿਕਸ

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ (ਸਾਹਿਤਿਕ) ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਾਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਬੁਲਾਰੇ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਵਾਦ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਮੌਖਿਕ ਬਿਆਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਟੋਰਿਸਿਅਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਜਨਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਵਿਧਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਪਾਸਟਲ ਸ਼ਬਦ

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁਆਬੇਨਿਕਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ' ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਇੰਟਰਵਿਊ ਅਤੇ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਵਿਸਤਰਤ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੰਟਰਵਿਊ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਹੈ. ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਦਰੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਹੋਮੀਮੇਟਿਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਲੈਕਚਰ, ਸੈਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਟੈਸਟ / ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹਨ. ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਪਾਏ ਗਏ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਲੈਕਚਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਉਪਦੇਸ਼, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਦੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਆਉ ਹੁਣ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੇ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ, ਇਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੀਏ. ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਸਬਕ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਮਤਿਹਾਨ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਕਬਾਲੀਆਪਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਪਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਬਿਆਨ

ਰਟੋਰਿਅਨ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨਵੇਂ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ). ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਰਾਬਰੋਰਿਅਨ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਢੰਗ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲਿਖਤੀ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਸਕੋਰਿੰਗ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਲਿਖਿਆ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਆਖਿਰਕਾਰ ਤੁਸੀਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪਾਠ ਦੀ ਸਾਹਿਤਿਕ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਲਿਖਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ. ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉਹ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਏ ਗਏ ਟੈਕਸਟਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਕੋਰਿੰਗ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਾਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਖਾਸ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸ਼ਬਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਠਨ ਇਸ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ (ਜਿਆਦਾਤਰ ਕਵਿਤਾ) ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗਰਮ ਭਰਿਆ, ਤਾਲਤਬਧਕ ਵੱਜਣਾ.

ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ

ਮੌਖਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ, ਕੀ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂਆਪਣ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਣ-ਭਰਪੂਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਦਿਨ ਵਿਚ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਘਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸਲਈ, ਬੋਲਣ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ, ਵਿਰਾਮ, ਸਧਾਰਨ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਆਮ ਹਨ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਤਿਆਰ ਭਾਸ਼ਣ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਰਿਪੋਰਟ) ਇੱਕ ਪ੍ਰੀ-ਗਰਭਵਤੀ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਣ ਨਿਰਮਾਣ ਵਾਲੀ ਢਾਂਚਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਇਕੋ-ਇਕਦਮ; ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ; ਪ੍ਰੀ-ਲਿਖੇ, ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਤੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ.