ਬਹਿਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਆਦਮੀ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕੀ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਮੱਲਿਆ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੈ, ਜੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਮਾਨਤਾ ਕੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨਮਤਿ, Homo Sapiens ਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (Homo sapiens) ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਆਰੰਭਿਕ ਪੱਧਰ '' ਤੇ, ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਥੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਫਿਰਦੀ, ਜੀਵਨ ਅੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਫੰਕਸ਼ਨਲ ਸਿਸਟਮ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੂਝਬੂਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਵਿਗਿਆਨ ਹੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਸਜੀਵ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਾਨਵਰ ਸੈੱਲ ਉਹੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ.

ਕਈ ਵਰਗਾ ਇਨਸਾਨ ਹੈ ਅਤੇ Apes ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਇਆ. ਡੀਆਕਸੀਰਾਈਬੋਨੁਕਲੇਇਕ ਐਸਿਡ (ਡੀ) ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ macaque ਦੇ ਵੱਧ 65% ਇਸੇ ਜੀਨ ਹੈ. 93% - ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਮਨੁੱਖੀ ਡੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟਦੀ ਨਾਲ converges. Monkeys ਨੂੰ ਵੀ ਬਲੱਡ ਗਰੁੱਪ ਅਤੇ Rh ਕਾਰਕ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, Rh ਫੈਕਟਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਾਮ monkeys ਰੀਸਸ ਨਸਲ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ.

ਨਾਲ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹੈ?

ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਗੁਣ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪਾਵੀ ਸੋਚ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਅਧਾਰ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਖਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਕੈਦ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਐਲਗੋਰਿਥਮ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਚੀਦਾ ਕਦਮ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਸੂਝਬੂਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਖੇ ਤੱਕ ਜੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ, ਕਿਉਕਿ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਕਾਬਲੀਅਤ ਉਹ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਉਦੇਸ਼ ਤੱਕ emanate ਤੁਲਨਾ.

ਕੀ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ IP ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ, Pavlova? ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਸੰਕੇਤ ਸਿਸਟਮ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਭਾਸ਼ਣ ਸਰਗਰਮੀ. ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਵਾਜ਼ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਰਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਸਮਰੱਥ. ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਦੇਣ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਲਪਨਾ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉਪਲੱਬਧ ਨਹੀ ਹੈ, ਦਾ ਕੀ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਕ ਨੂੰ ਸਿਗਨਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਨ. ਪੜਚੋਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਸੰਕੇਤ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਚੇਤ ਕਬਜ਼ੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹੈ ਆਦਮੀ ਵੱਧ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਹਾਸਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹਾਸਲ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਏਰਿਖ਼ Fromm, ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਮਨ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ Habitat ਕਰਵਾਉਣ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਵਰਗ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਬਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਸੂਤ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਨੁੱਖ - ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਡ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ - ਵਾਜਬ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਆਦਮੀ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ ".