ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ. ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਉਮਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਨੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰਵੱਈਆ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵੱਧ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਬੇਹਤਰੀਨ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਫਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ" ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਪਕ ਅੱਖਰ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਇਲਾਜ

ਇਹ ਅਸੂਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ," ਬਣ ਗਿਆ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਹੈ, ਦੋਨੋ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. V ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸੂਰਬੀਰਤਾ "ਮਹਾਭਾਰਤ" ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਦੇਖਿਆ.

ਇਹ ਸਧਾਰਨ, ਪ੍ਰਤੀਤ, ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਕਸਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਜਨਬੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਸੀ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਾਭ ਨਾ ਛੱਡਦੇ. ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ: "ਮੈਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਅਸੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪਤਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਹੈ" ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਠਨ 'ਚ ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ

ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਜਨਰਲ ਅਸੂਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਅਜਿਹੇ ਯਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰੀ ਜੋ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਨਾਜ਼ ਲਿਖਿਆ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨਾਉਣ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਸੀ vigilantly ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ Utu ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ Nanshe ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇਖਿਆ.

ਹਰ ਸਾਲ ਉਹ ਲੋਕ ਵੱਧ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਜਿਹੜੇ, ਉਪ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਣ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਬਚਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਫ਼ਰਤ ਬੀਜਣ ਲਈ ਰੋਹ ਕੀਤਾ ਸਜ਼ਾ. ਗੁੱਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਠੱਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਬੇਖ਼ਬਰ ਖਰੀਦਦਾਰ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ 'ਤੇ ਬੇਵਫਾ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਸੀ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਲੀਕਾ ਨਿਯਮ

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਨ ਪਹਿਲੇ ਲਾਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਠਿਕਾਣਾ ਕਰਾਉਣ ਘਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਇਸ ਵਾਰ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਿਆਰੀ ਵਿਕਸਤ. ਅਗਲੀ ਨਿਯਮ ਸਲੀਕਾ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਸਲੀਕਾ ਦਾ ਆਦਰ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸਫਲ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ. ਇਸੇ ਨਿਯਮ ਸਖਤੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਮੰਨੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀ ਸੀ. ਆਪਣੇ backyards ਸਲੀਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮ ਦੀ ਵਰਦੀ ਪਹਿਨੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘੁਮੰਡ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਸਟੇਟ ਡਵੀਜ਼ਨ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ. ਸਲੀਕਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ, ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀ ਬਕਲਜ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਦਾਖਲਾ ਮਹਿਮਾਨ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸਲੀਕਾ

ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਜਿੱਥੇ ਸਲੀਕਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਰਹਿਤ ਦੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਅਹਿਮ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਆਗਤ ਸਮਾਰੋਹ 'ਅਤੇ ਚਾਹ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਦਾ ਡੱਚ ਵਪਾਰੀ ਜੋ XVII ਅਤੇ XVIII ਸਦੀ, ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਵਾਰੀ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਮਾਲ ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਲਈ ਕੰਟਰੈਕਟ ਵਪਾਰ ਉਹ ਕਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸਲੀਕਾ ਲੋੜ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੱਚ ਵਪਾਰ ਪੋਸਟ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਸ਼ੋਗਨ ਕਹਿੰਦੇ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੈਗੂਲਰ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਗਮ - ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਅਦਾਲਤ 'ਚ, ਸਲੀਕਾ ਲੋੜ ਇਸ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਲੋਕ ਹਨ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਰਾਜਦੂਤ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਲੀਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ Starorusskie ਛਾਪੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ

ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚਲਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪੂਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰ "Domostroi" ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਅਮਰ ਰਚਨਾ ਨੂੰ Archpriest ਸਿਲਵੈਸਟਰ. XVI ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਚਲਣ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਨਿਯਮ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ.

ਬਹੁਤ ਇਸ 'ਤੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦਸ ਹੁਕਮ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਸੀਨਈ ਦੇ ਪਹਾਡ਼. ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ Domostroy ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਹੈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਸ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਪਤਰਸ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸੈੱਟ, "ਯੂਥ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ...". ਇਹ ਕਿਸ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵੇਰਵੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਨੀਤ ਸਮਝਾਇਆ ਅਤੇ ਕੰਮ' ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ਘਰ' ਤੇ,. ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਜ ਗਲੀ' ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ permissibility ਜ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈ ਜਦ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ impermissibility 'ਤੇ ਖਾਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਨ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, 'ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ "ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰਸਮ ਤੱਕ ਨੁਕਸਾਨ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਜ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨੇਮ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਆਪਣੇ ਨੁਸਖੇ ਵਿਚ ਕਰਵਾਉਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਕਫੀ ਅਤਿ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ - ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੀ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਲਾਉਣ ਲਈ ਕਪਟਤਾ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਦਿੱਖ ਸਨਮਾਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੋਟੀ ਫੈਸ਼ਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰਈਸ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ, ਹੈ French ਸਮੀਕਰਨ ਕੇ ਨਾਮ «comme IL faut». ਕੱਪੜੇ, ਅੰਦਾਜ਼, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਬੋਲਣ - ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ, ਵਿਹਾਰ, ਨੈਤਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਚਿੰਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੰਡੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸਖਤ ਮਨਾਉਣ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ ਵਿਚ Evgeniya Onegina ਦੇ ਚਿੱਤਰ - ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਇਲਾਵਾ.

ਆਮ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਚਲਣ ਦੇ ਕੋਡ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਿਬੰਧ, ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਕਲਾਸ ਦੇ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਫੋਕਸ ਹੈ. ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਸੀਹਤ ਦੇ ਕੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗੁਣ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ.

ਆਮ ਲੋਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ 'ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਣਵਲਖਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਪਰ ਸਖਤੀ ਪੂਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੈੱਟ, ਹਟਾਉਣ, ਪਹਿਲੀ ਬੈਠ ਕੇ ਖਾਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਘਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ.

ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ girls ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ, ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੱਸਮੁੱਖ, ਖ਼ਰਚਣ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਕੁੱਟ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਕੇ ਨੂੰ ਘਟ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਣ-ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, "ਵਿਗਿਆਨ." ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਪਤਨੀਓ ਬੁਰੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,, ਕੱਢ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਨਕਾ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ deprive ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ.

ਕਾਨੂੰਨ ਅਕਾਲ

ਵਾਰ ਵੱਧ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਵ ਫਾਰਮ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇਣ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਬੀਤੇ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਚੌਕੇ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 'ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ "ਬਣੀ ਰਹੀ. ਵਾਰ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਤੋੜ, ਉਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਥਾਨ 'ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅੱਜ ਲਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਦੇ, ਬਸ, ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਘਰਬਾਰ ਕੁਝ ਨਵ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ.

ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ '

ਵੀ ਹੋਰ ਚਲਣ ਦੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਲਈ ਖਾਤੇ ਦਾ ਆਦਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਬਿਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਗੱਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਵਰਤਾਉ, ਵੱਡੀ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਅਤੇ boorishness ਦੂਰ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੱਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯਤ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗਵਾਹੀ. ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੁਝ ਇੱਛਾ, ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਹੈ. ਪਰ, ਸਿਰਫ਼ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ.

ਇਹ "ਜ਼ਖ਼ਮ 'ਤੇ ਲੂਣ ਖਹਿ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ ਅਤੇ ਖੜਕਾਉਣ ਬੂਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਾਹ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ." ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਵਧੀਆ ਸੋਵੀਅਤ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵੀ ਏ Suhomlinsky ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਦੀ ਘਾਟ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਮਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੋਈ ਲੋੜ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਆਲਤਾ, ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਕ੍ਰਮ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਿਸਪਲੇਅ ਤੇ stingy ਹਨ. ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ rudeness ਨਫ਼ਰਤ, ਹਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ, ਇੱਕ ਮੁਸਕਾਨ ਇੱਕ ਮੁਸਕਾਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਜ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਆਵਾਜ਼ ਦੌਰਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਲੀਕੇ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਦਿੱਖ - ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਕੁੰਜੀ

ਕਾਰਕ ਹੋਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿਚ, ਟੰਟੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠ ਵੇਰਵੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਖ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਦਿੱਖ ਦੀ ਸੇਧ ਲਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਬੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ: ". ਆਤਮਾ ਆਪੇ ਹੀ ਫਾਰਮ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ"

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਾਰ ਵੱਧ, ਜਦ ਲੋਕ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜ ਵਾਪਿਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ.

ਸਫ਼ਾਈ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਧਿਆਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਮਰ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕੱਪੜੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਜਰਅੰਦਾਜ ਕਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਕਿ ਫੈਸ਼ਨ - ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਫਾਰਮ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਣ, ਪਰ. ਇਹ ਮੂਡ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਲ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ' ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ indisputable ਹੈ.

ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਫੈਸ਼ਨ ਹੇਠ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਹੀ ਰਾਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਿੱਜੀ ਸਫਾਈ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਸਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ. ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਤੋਖ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਦੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 'ਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੰਮ ਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਾਬਤ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸਖਤੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ.

ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੈੱਟ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ. ਇਹ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ corporatism ਦੇ ਰੂਪ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਗਾਇਆ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵੀ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਅਤੇ ਮਾਤਹਿਤ, ਟੀਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਐਮਰਜੰਸੀ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਅੰਗ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇ ਅੱਜ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮਤਲਬ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕੰਮ, ਭਾਈਵਾਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਤਾ. ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੌਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਫੀਚਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਵਿਕਸਤ ਨਿਯਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ.