ਚਮਤਕਾਰ - ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਲਈ ਹੈ? ਕਿਸਮ ਵਰਤਾਰੇ

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ਬਦ "ਵਰਤਾਰੇ" ਯੂਨਾਨੀ "φαινόμενον", ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ", ਨੂੰ" "ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਇਸ ਤੱਥ", "ਅਜੀਬ" ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਝਾਤੀ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ,, smells, ਗਰਮੀ ਜ ਠੰਡੇ ਮਹਿਸੂਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਅਤੇ ਸਿਫਤ ਉਸ ਦੇ, ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੁਰੀਲੇ ਆਵਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੇ - ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ. ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਥ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ. ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਇਕਾਈ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਘਟਨਾ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਪਰਪੰਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Franz Brentano ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਆਵਾਜ਼, smells, ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਮੈਸਿਡੋਨਿਆ, ਖੇਤਰ, ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਵਾਦੀ, ਰੁੱਖ, ਬੂਟੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ, ਸੁਣ, ਛੂਹ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਾਨਸਕ ਚਮਤਕਾਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਸਾਰੇ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹੋਸ਼ ਜ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,. ਇਹ ਸੁਣਵਾਈ ਦੇ ਕੰਮ, ਵਿਚਾਰ, ਦਰਸ਼ਨ, ਜਜ਼ਬਾਤ, fantasy, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਉਸ ਮੈਮੋਰੀ, ਸ਼ੱਕ, ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ; ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ: ਆਨੰਦ, ਉਦਾਸੀ, ਡਰ, ਉਮੀਦ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਹਿੰਮਤ, ਕਾਇਰਤਾ, ਪਿਆਰ, ਕ੍ਰੋਧ, ਨਫ਼ਰਤ, ਹੈਰਾਨੀ, ਇੱਛਾ, ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਲਾਘਾ, ਆਦਿ ...

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ

ਸ਼ਬਦ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਮੁੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕਾਈ ਹੈ: ਆਦਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸੁਹਜ, kultorologii, ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਿਕ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਪੈਡਾਗੋਜੀ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕਲਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਸਾਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਇਹ ਸਭ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੈ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕੋਡ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ (ਚਲਣ, ਨਿਯਮ, ਪੈਟਰਨ, ਆਦਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਅਤੇ ਟੀ. ਡੀ ਦੇ ਕੋਡ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਆਚਾਰ - ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁੱਲ. ਸਭਿਆਚਾਰ - ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸੀ, ਉਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਉਹ, ਕਸਟਮ, ਕਲਾ, ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸੱਦਿਆ ਇੱਕ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਥੇ ਇਸ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਇਸ 'ਤੇ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਨੋ ਭਰਾ ਸਾਡੇ ਛੋਟੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਪਿਆਰ, ਪਿਆਰ ਦਾ, ਆਨੰਦ, ਉਦਾਸੀ, ਗੁੱਸਾ, ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਇਹ ਦਿਲ ਦਾ ਪਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਡੀ, ਅਤੇ. ਐਨ

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ

"ਵਰਤਾਰੇ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਮਾਜਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਤਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੋਧ, ਰਿਪੋਰਟ, ਨਿਬੰਧ ਅਤੇ ਕੋਰਸ: ਅੱਜ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਦੀ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ, ਪੋਸਟਰ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ "ਸਮਾਜ", ਅਤੇ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਜ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਖੇਤਰ ਬਿਨਾ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਜਿਹੇ "ਸਮਾਜਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਪੇਸ", "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨੀਤੀ", "ਸਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ" ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ .. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਈ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੀਕਰਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਆਧਾਰਿਤ ਐਕਟ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਇਸ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕੰਮ Petirima Sorokin ਅਤੇ F.Tenbruka ਵਿਚ Sociocultural

ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੀ Sorokin ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ - ਇਹ ਸਭ ਕੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, "supraorganic" ਮੁੱਲ ਦੀ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਹੈ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ, ਧਰਮ, ਫਲਸਫੇ, ਕਲਾ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਕਾਨੂੰਨ, manners, ਆਦਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ, ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ. ਐਨ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, Sorokin ਅਨੁਸਾਰ, 'sociocultural "ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਛਾਣ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਭਿਆਚਾਰ: ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਐੱਫ਼ Tenbruck ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਦੇ "ਸਹਿਜ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ.

ਕੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੇਠ ਡਿੱਗ ਦੀ ਸੂਚੀ ਕਰੀਏ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਅਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਿਵਸਿਤਰ੍ਤ ਸੂਚੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹਨ:

• ਪੈਸੇ ਦੀ;
• ਫੈਸ਼ਨ;
• ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ;
• (ਫ਼ਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਸਮੇਤ) ਧਰਮ;
• ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ;
• ਖਬਰ;
• ਚੁਗਲੀ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. d.

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. ਇਹ ਘਟਨਾ - ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਥੇ ਹਨ:

• ਸਿੱਖਿਆ;
• ਵਿਗਿਆਨ;
• ਨੀਤੀ;
• ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ;
• ਰੂਹਾਨੀਅਤ;
• corporeality;
• ਸਿੱਖਿਆ;
• ਪਰਿਵਾਰ;
• ਫੈਸ਼ਨ;
• ਦਾਗ;
• ਧਰਮ;
• ਮਿੱਥ, ਦੰਤਕਥਾ;
• ਭਰੋਸਾ;
• ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ;
• ਪਹਾੜ;
• ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੈਧਤਾ;
• ਮਾਤਾ;
• ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ;
• kitsch ਅਤੇ ਟੀ. d.

ਇਹ ਲਿਸਟ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜਾ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਸੁਧਾਰ ਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ, ਇਸ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ. ਮੁਕੰਮਲ - ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ. ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਦੋਨੋ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਇਕਾਈ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੋਨੋ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ. ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅਸੂਲ (ਕੁਦਰਤ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ) ਸਾਰੇ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ.

ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ

ਨਾਲ ਹੋਣ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਸਟਮ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੰਮ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ontogeny ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਵੈ-ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਵੱਖ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ. ਯਕੀਨਨ ਹਰ ਇੱਕ "ਡੰਡੇ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਇਸ ਿਨਰਧਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਜਿਹੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ "ਅਹਿਮ" ਗਠਨ ਵੱਖਰੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਹੋਰ ਲਾਉਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਜਨਤਕ (ਸਮਾਜਿਕ) ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉੱਥੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਹੈ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਦਿਲ, ਆਦਿ ਇਸ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਪਿਆਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਗੁੱਸਾ, ਪਿਆਰ ਦਾ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਹਨ ....

ਸਿੱਟਾ

ਕੋਈ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਘਟਨਾ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.