ਤਰੱਕੀ ਕੀ ਹੈ? ਕਿਸਮ, ਫਾਰਮ, ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ. ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ secularized (ਦੁਨਿਆਵੀ) ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲੋਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ, ਵਾਪਸੀਯੋਗ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲੇ ਮਿਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਅੱਗੇ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿਕਰ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰੱਕੀ ਸੰਕਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖਾਤੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਬਣਤਰ ਆਰੰਭਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ polis ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਟੀ. ਈ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ (ਅਰਸਤੂ, "ਰਾਜਨੀਤੀ," ਪਲੈਟੋ "ਕਾਨੂੰਨ") ਤੱਕ ਤਿਆਰ 'ਤੇ ਦਲੀਲ ਹੈ. ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ, ਮੱਧਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਬੇਕਨ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵਾਰ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤਰੱਕੀ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ." ਲਾਤੀਨੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ "ਸਫਲਤਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵੱਧ, ਤੱਕ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ - ਗਲੋਬਲ, ਸੰਸਾਰ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤਾਰੇ. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਆਰੰਭਿਕ ਰਾਜ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ਤ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਿਆਸੀ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਭਾਗ

ਉਪਰ ਦੱਸੇ, ਤਰੱਕੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ. ਅੱਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਹੱਥ ਵਿਕਸਿਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ:

• ਪਦਾਰਥ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਲੋਕ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਕਨੀਕੀ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
• ਸਮਾਜਿਕ ਹਿੱਸਾ. ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
• ਸਾਇੰਸ. ਇਹ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦੋਨੋ micro- ਹੈ ਅਤੇ macrospheres ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਚੌੜਾ,, ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ; ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ.

ਨਵ ਵਾਰ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਬਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ. ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਜੀ Spencer ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਰੱਕੀ - ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਦੋਨੋ - ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਕਾਸ ਅਸੂਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ. ਸਮੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਰੱਕੀ ਸਾਹਿਤ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਲੁਕੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਜਾਣ ਦੀ ਨਹੀ ਸੀ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਅਤਾ ਉੱਥੇ ਸੋਸ਼ਲ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੇ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਪੌੜੀ" ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵੈਸਟ ਦੀ ਸਭ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਹਨ. ਅੱਗੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੋਰ ਫਸਲ ਸਨ. ਵੰਡ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ. ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ "westernization". ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਥੇ "amerikotsentrizm" ਅਤੇ "Eurocentrism" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਕਾਲੀ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵੇਬਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਦੇ ਰੁਝਾਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ. Durkheim ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੇ. ਉਸ ਨੇ "ਜੈਵਿਕ ਇਕਮੁੱਠਤਾ" ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਰੁਝਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਇਹ complementarity ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਦੀ ਆਪਸੀ ਯੋਗਦਾਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਕਲਪ

19-20 ਸਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, "ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਜਿੱਤ." ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਗਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ, ਕਮਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਥੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਕਸਾਲੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਇਹ ਤਰੀਕੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁੰਦਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ '' ਤੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਕਲਪ ਰੇਖਿਕ ਵਾਪਸੀਯੋਗ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਉੱਥੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਰੱਕੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ.

ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਫਰਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੌਜੂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ 'ਤੇ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ,. ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਾ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਫੈਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੁੱਖ ਬਣਤਰ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ.

ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ

ਨੂੰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹਨ:

• ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰ (ਜੇ Buse, ਆਗਸਤੀਨ).
• ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ (Comte, ਡੀ Vico, zh. ਏ Kondorse).
• ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ (ਮਾਰਕਸ, ਟੀ Campanella, ਟੀ ਮੂਰ).
• ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪਸਾਰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ (Durkheim, Kant) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ.
• ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੁਧਾਰ (ਕੇ ਸੰਤ-ਸ਼ਮਊਨ).
• ਕੁਦਰਤੀ ਬਲ (ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ) ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ.

ਵਿਰੋਧੀ ਤਰੱਕੀ

ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸ਼ੁਧਤਾ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਰੋਧੀ ਤਰੱਕੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਵਿਚ ਸਨ. ਐੱਫ਼ ਟੈਨਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਪਹਿਲੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ. ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ, ਉਦਯੋਗਿਕ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਰ, ਨਾ ਲੋਕ ਹਾਲਾਤ ਬਦਤਰ. ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਤੁਰੰਤ, ਲੋਕ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦਖਲ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਸਿੱਧੇ, ਰੂਪ, ਸੈਕੰਡਰੀ, ਸਿਰਫ਼ ਸਹਾਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ, ਟੈਨਿਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ.

ਵਧਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨਾਲ. ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਭੜਕਾਇਆ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ. ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵ ਥਿਊਰੀ ਹੈ. ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, "ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਨੂੰ ਸੀਮਾ 'ਦੇ ਇਕ ਬਦਲ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਭਵਤਾ

ਖੋਜਕਾਰ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖਪਤ ਦੇ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ, ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਓਵਰ ਬੰਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਸੋਨੇ ਅਰਬ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ 1 ਅਰਬ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਪੂਰੀ ਜੋ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤੇ ਮੱਧ ਟੈੱਨਟ ਕਮਜ਼ੋਰ - ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਅਪਵਾਦ ਬਿਨਾ. ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਲਈ ਦਬਦਬਾ ਸੀ ਦੀ ਉਤਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ.

ਯੁਟੋਪੀਆਈ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ

ਇਹ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸਮਾਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ idealized ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਯੁਟੋਪੀਆਈ ਸੋਚ ਨੂੰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਝਟਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨ ਲਓ. ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੰਸਾਰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਿਸਟਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ' ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਟਾਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਜਲ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਮਾਜ (ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ) ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ", ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਜੁਟਾਉਣ ਲੋਕ ਦੇ ਕਲਪਨਾ, ਪਕੜ ਦੇ ਸਮਰੱਥ" ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅੱਜ ਵੀ ਹਨ, ਜ ਮੌਜੂਦਾ ਰੁਝਾਨ, ਜ ਘਾਤਕ ਅਗੰਮ ਦੇ ਸਧਾਰਨ extrapolation.

ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

ਆਉਣ-ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਸ ਗਈ ਹੈ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਚਿੱਤਰ ਛਾਇਆ ਗਿਰਾਵਟ, ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਨਿਘਾਰ ਸਮਝਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਵਧਦੀ ਜਜ਼ਬਾਤ, ਸਹਿਜ, subconscious ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ. ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ postmodernist ਮਨਮਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮਾਪਦੰਡ, ਉਪ ਤੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਨੇਕੀ ਤੱਕ ਬਦਸੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਥ ਅਸਲੀਅਤ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੀ ਗਾਇਬ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਪਤਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਪਰੰਪਰਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਤੱਕ "ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੇ ਦੌਰ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਵ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਆਉਣ ਮਿਆਦ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਨਿਰਾਧਾਰ ਭਰਮ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲਈ ਝਲਕ ਸਰਗਰਮ ਖੋਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ. Postmodern ਵਿਚਾਰ ਜਿਹਾ finalism, fatalism ਅਤੇ determinism ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ probabilistic ਤਰੀਕੇ - ਨੂੰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ. ਕੁਝ theorists (Buckley, ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼, Etzioni, Wallerstein, ਨਿਜ਼ਬੱਟ) ਆਪਣੇ conceptions ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਪਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜ ਲੁਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ.

constructivism ਅਸੂਲ

ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਤੱਕ ਸੰਕਲਪ ਪੋਸਟਮਾਡਰਨਿਜਮ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਮ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ. ਕੇ lash ਅਨੁਸਾਰ, puzzles ਦਾ ਹੱਲ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਹੀ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ unsolvable ਹੈ.

ਬਦਲ ਧਾਰਨਾ

ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ, ਵੱਖਰਾ ਨਾ. ਵਿਕਲਪਕ ਧਾਰਨਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾ ਬਿਨਾ "ਸਾਰਾ ਵਿਅਕਤੀ 'ਨੂੰ ਅਪੀਲ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਿਕ utopias ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਕਿਸਮ ਦੇਖਿਆ. ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ cybernetic ਮਾਡਲਿੰਗ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਜੋੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਚ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹਾਲਾਤ (ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਿਖਤੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ) ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਦਲ ਧਾਰਨਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਕਰੋ: ਇਸੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ, "ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ" "ਮੁਫ਼ਤ" ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਨਵ ਸਰਗਰਮ ਸਮਾਜ" ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਬਜ਼ਾਰ ਦਾ decadence ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਰੈਗਰੈਸ਼ਨ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਜ ਨਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਕੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ cybernetics ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਥਿਊਰੀ ਹਨ. ਪਰ, ਉਹ ਵਿਸਥਾਰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ. ਇੱਕ ਬਦਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧ, ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ modernism ਦੀ constructivist ਥਿਊਰੀ ਅੱਜ ਲਈ sociocultural etikotsentrizm ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ

ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਧਦੀ ਹੈ "ਸਿਲ੍ਵਰ ਉੁਮਰ" ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਉਹ, ਅਸਲੀ ਕੌਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੀਦਮਸ ਸੁਣ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. Panarin ਅਨੁਸਾਰ, biomorphic ਗਿਆਨ ਬਣਤਰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ, ਜੈਵਿਕ ਖਰਿਆਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਸਪੇਸ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚ ਜਾਗਣ ਲਾਪਰਵਾਹ ਖਪਤਕਾਰ ਸੁਆਰਥ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਅੱਜ, ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਸ਼ਾ, ਪਹਿਲ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਈ ਨਵ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ.