ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਥਾਮਸ Hobbes: ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ (ਫ਼ੋਟੋ)

ਥਾਮਸ Hobbes, ਇੱਕ ਫੋਟੋ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, Malmesbury ਵਿੱਚ 1588 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, 5 ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਤੇ. ਉਹ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਚਿੰਤਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਹੈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਅਤੇ ਜੁਮੈਟਰੀ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ. ਨੂੰ ਹੋਰ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਵੱਧ ਥਾਮਸ Hobbes ਜਾਣੇ ਗਏ. ਸੰਖੇਪ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਇਹ ਵੀ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਥਾਮਸ Hobbes ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਾਹਲ਼ੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਸਪੇਨੀ Armada ਇੰਗਲਡ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ 91 ਸਾਲ ਤੱਕ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਲਈ ਸੰਭਾਲਣ. ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਆਕਸਫੋਰਡ 'ਤੇ ਸੀ. ਉਹ ਨਕਸ਼ੇ, ਯਾਤਰਾ ਮਲਾਹ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਥਾਮਸ Hobbes ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਹ Descartes, Gassendi, Mersenne ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੇ ਉਹ Bacon ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਥਾਮਸ Hobbes ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕੇਪਲਰ ਅਤੇ ਗਲੀਲੀਓ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ 1637-ਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ.

ਥਾਮਸ Hobbes: ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ

ਸੰਭਵਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ monarchist ਸੀ. 1640 ਤੱਕ 1651 ਫਰਬਰੀ ਤੱਕ ਦਾ. ਥਾਮਸ Hobbes France ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੰਗਲਡ ਵਿੱਚ ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਇਨਕਲਾਬ. ਉਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਉਹ Cavaliers ਨਾਲ ਤੋੜਿਆ. ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ, Hobbes ideologically Cromwell, ਜਿਸ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਦੇ

ਥਾਮਸ Hobbes ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਅਮਨ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੀ. ਸਮਾਜ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਥਾਮਸ Hobbes ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਧ ਤੱਤ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ. ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਿੱਕੜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ - - ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਦੂਜਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ, ਪਰ, ਗਰਭਵਤੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੀ. ਲੇਖ "ਨਾਗਰਿਕ 'ਤੇ" 1642 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੰਮ ਦੇ "ਸਰੀਰ" 1655-ਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ "ਓ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ." 1651 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ "ਲਿਵਯਾਥਾਨ" - ਸਭ ਵੱਡ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜੋ ਟਾਮਸ Gobbs ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ (ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ.

ਥਾਮਸ Hobbes: ਸੰਕਲਪ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ

ਚਿੰਤਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਤ "ਸੱਚਾ" ਅਤੇ "ਸ਼ੁੱਧ" ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸੁਝਾਅ. ਥਾਮਸ Hobbes ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਧੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ Bacon ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ scholasticism ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਛੂੰਹਦੇ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ 17 ਸਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਗੂ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਚਾਰ

ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਥਾਮਸ Hobbes ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਰਥਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਅਨੁਭਵੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸ ਨੇ ਗਣਿਤ ਦਾ ਢੰਗ ਵਰਤਣ ਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਰਥਕ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ. ਪਹਿਲੇ ਗਣਿਤ ਢੰਗ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ 'ਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਵਰਤਿਆ. ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੂਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਮਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ. ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ ਗਲੀਲੀਓ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਤੱਕ ਲਿਆ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਿਛਲੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਕੈਨਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤੀ. ਇਹ ਸਭ ਥਾਮਸ Hobbes ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ. ਲੋਕ, ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਥਾਮਸ Hobbes ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਗਲੀਲੀਓ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ.

ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਤੱਤ

ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਕੁਦਰਤ, Hobbes ਵਧਾਇਆ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ. ਕੁਝ ਤਬਦੀਲ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਤੱਤ ਭੇਜੋ. ਇਹ ਵਰਤਾਰੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੰਦੋਲਨ ਪੁਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫੋਰਸ provokes. ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੋਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾ. ਇਸੇ Hobbes ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, sensations ਰੱਖਦਾ. ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਥਾਮਸ Hobbes ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸੰਕਲਪ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ.

ਗਿਆਨ

Hobbes ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ "ਵਿਚਾਰ." ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਾਮ-ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਸੋਚਿਆ Hobbes ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰੀ ਹੋਸ਼, ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਸ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਵਿਛੋੜੇ, ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ ਕਾਰਜ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਬਣਿਆ. ਇਸੇ Bacon, Hobbes ਅਨੁਭਵੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ sensualistic ਸਥਿਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਅੰਗ ਵਿਚ ਅੰਸ਼ਕ ਜ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀ ਹੈ. Hobbes ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ. sensations ਦੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹੋਸ਼, ਝੂਠੇ ਜ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੱਤ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੇ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਗਣਿਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ

Hobbes ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਸੋਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਥ ਦੀ ਆਸਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਸ ਸਕੋਪ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਗਣਿਤ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ Hobbes ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ. ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਹੁਦੇ ਹੈ, ਜੋ Descartes ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਸ਼ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ.

ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ

Hobbes ਸਰਗਰਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. nominalism ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਬਦ, ਨਾਮ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ. ਉਹ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇਖਤਿਆਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਜਦ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਇਹ ਤੱਤ ਖਰੀਦਣ, ਉਹ ਵਰਗ ਦੇ-ਦੇ ਨਾਮ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ. "ਲਿਵਯਾਥਾਨ" Hobbes ਨੇ ਕਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਦੇ ਅਹੁਦਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਨਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੋਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਊਰਜਾ ਖਰਚ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਲਝਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. Hobbes ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ, ਪਰ ਨਾ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Descartes ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਜ ਵਿਚਾਰ ਦੀ nominalist ਕੁੱਖ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, nominalism ਦੀ "ਸਧਾਰਨ" ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ.

ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਸਰੋਤ

ਤੱਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ "ਲਿਵਯਾਥਾਨ" ਅਤੇ ਲੇਖ "ਨਾਗਰਿਕ 'ਤੇ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਹਿਰ, Hobbes ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਸ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ diverged ਚਿੰਤਕ.

ਮਕੈਨੀਕਲ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਝ ਆਦਮੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਹੈ. Hobbes ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ੀਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਵੇਖਿਆ. ਥਰਿੱਡ, ਜੋਡ਼ - - ਪਹੀਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਤੱਤ ਪੂਰੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ mechanistically ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਵਿਚ Hobbes ਆਪਣੇ ਅਸੂਲ ਮਿਲਦੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਾਰਨ ਹੈ. causal ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਭਾਗ ਲੋਕ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋੜੀਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਕਦਮ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹਨ, ਜੇ, ਮੋਸ਼ਨ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸਪੀਚ ਬਾਹਰੀ ਸਮੱਸਿਆ' ਤੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੋੜੀਦਾ ਰੋਕਦੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਘਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ

ਇਹ Hobbes ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸਪੇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. "ਲਿਵਯਾਥਾਨ" ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ "ਨਾਗਰਿਕ 'ਤੇ." ਕੁਝ humanists ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਧਿਆਇ 13, "ਲਿਵਯਾਥਾਨ" ਲੋਕ "ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਤ" ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, Hobbes ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬਦੀ ਨਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਨਾ ਹੀ. ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਚਣ ਲਈ. "ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ 'ਇੱਛਾ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਫਲਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੈਨ ਸੰਤੋਖ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ Hobbes ਅਨੁਸਾਰ, ਜੀਵਨ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜ ਦੇ ਬਗੈਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜੀਦੀ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਈ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ, ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਪਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਥੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੋਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋ ਤੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਹਾਲਤ Hobbes ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਦਮੀ ਦੀ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤ ਬਘਿਆੜ."

ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ

ਜੋ ਕਿ ਹੈ, Hobbes ਅਨੁਸਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵਾਪਸੀ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰੇਗਾ. ਲੋਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਕਰੇਗਾ. ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਰਾਜ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਮਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ.

ਬਿਜਲੀ ਦੀ

ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾ ਠੇਕਾ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਦਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਵਸਥਾ ਕਾਇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ. ਸੰਧੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਦੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜ ਉਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਅਸਰ ਸੀਮਿਤ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਨੇ, Hobbes, 12. ਪਰ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਏਕਾ ਹੈ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ. ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਆਰਥ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਸੀਮਿਤ ਵਿਧੀ, ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਸੋਸ਼ਲ ਸੰਕਲਪ Hobbes ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਮੁੱਖ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਝੱਲਣੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਕੂਟਨੀਤਿਕ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਫਿਰ ਵੀ, Hobbes ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭਾਰੀ ਦੀ ਔਲਾਦ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਰ.