ਹੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਵਥਊਰੀ

ਮੁੱਢਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਸਹੀ - ਕਾਨੂੰਨ 'ਚ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਅਰਥਾਤ, ਮੂਲ - ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਿਜਹਨ ਹਨ ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਕਰੀਏ.

ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਹੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਅੱਜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਯਕੀਨੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਹਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਹਰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ propagandists ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਫ ਛਾਪ ਹਨ.

ਵੀ ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ millennia ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲੰਬੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ. ਅੱਜ, ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਕਿ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ ਸਕੋਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾ ਹੱਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੂਲ ਦੇ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਥਿਊਰੀ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ.

1. ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹਾਮੁਰਾਬੀ ਦੇ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਹਨ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ. ਪਰ, ਥਿਊਰੀ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਨੇਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮ ਲਈ ਬਾਲਗ ਨੌਜਵਾਨ ਥੱਲੇ ਪਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
2. ਕੁਦਰਤੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ - ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੁਝ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੀਵਨ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਨਿੱਜੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਗਿਆਨ, ਜਦ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਰੱਪਣ ਦੌਰਾਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ. ਸਿੱਟੇ, ਇਹ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥਿਊਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ. ਹੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਹਸਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਤੇ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਲੈ ਨਹੀ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮੁੱਲ ਹੈ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
3. positivism ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ ਦੇਸ਼ ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਅਸਟੇਟ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਿਛਲੇ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ positivism ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਮਨਮਤਿ.
4. ਹੋਰ ਇੱਕ ਸੋਧਿਆ positivism ਵਰਗੇ ਵਥਊਰੀ normativism. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੀਮ, ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਖੋਹ ਹੈ. ਦੋ postulates ਦੀ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਵੀ Kant ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ - ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਪਿਰਾਮਿਡ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਲੜੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ.
5. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥਿਊਰੀ ਰੂਸ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਬਾਨੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਾ ਹੱਕ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਅਜੀਬ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ.
6. ਏਕਤਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਜੀਵ ਜੋ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਮ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੁੜਦਾ ਹੈ - ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤੇ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੱਖ ਨਾਲ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸੱਜੇ ਦਾ ਮੂਲ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੀ ਸੱਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਥਿਊਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬਦਲਾਅ ਭੋਗਣਗੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ,.