ਰਾਜ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ - ਫਾਰਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਕਾਸ ਰਿਸ਼ਤਾ. ਰਾਜ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ' ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਝਾਤੀ, ਜੇ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਵੇਖੋ ਅਸਲੀ ਹਾਲਤ, ਅਜਿਹੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਸੀ. ਪਰਿਵਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਯੂਨਿਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਥੇ ਇੱਕ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਸੀ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਰਾਜ ਹੌਲੀ ਸ਼ਕਲ ਲੈ ਲਈ ਹੀ ਬਾਅਦ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਭਰਾ ਜੱਜ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੰਮ. ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲੋਕ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਜੇ, ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ ਬਿਨਾ ਨਹੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਲੋਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭਲਾਈ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਹ ਦੋ ਅਦਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫਰਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਨਤਾ ਖੋਜਿਆ - ਦੋਨੋ ਲੋਕ ਲਾਭ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਹਿੰਸਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਜ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਢੰਗ ਪਾਪ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਹ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਰਾਜ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਕੰਮ, ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸਰਕਾਰ. ਅਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਈਸਾਈ, ਇਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਨਿਆਇਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਹਾ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਿਆਉਣ. ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਚਰਚ ਅਤੇ Interchurch ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੀਤੀ ਕੌਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਸਿਰਫ ਯਾਦ ਲੋੜ Crusades; ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ੍ਪ੍ਲਿਟ ਤੱਕ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਵੰਡਿਆ.

ਸੋਵੀਅਤ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਰਾਜ ਜਨਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੋ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਰਾਜ ਅਤੇ ਵਾਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪੂਰੀ ਬੈਰੀਕੇਡ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਸੇ' ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ. ਨਵ ਰਾਜ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵੰਡਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਲਿਆ ਉਪਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਕੰਟਰੋਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ litmus ਦਾ ਟੈਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਸੀ? ਹੋਰ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦੇ ਅਫੀਮ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਕੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੋਨੋ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਦੇ ਪੂਰਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਲੋਕ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਦੇਖ-ਭਾਲ. ਚਰਚ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ, ਦੂਰ ਹੋਣ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਬਿਨਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੇਕਰ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਪੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਜ਼ਬੂਰ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ, ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਹੈ.

ਜੇ ਸਾਨੂੰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕ ਖ਼ੁਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਦਖਲ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕਜੁੱਟ ਤੌਰ ਖੇਤਰ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ, ਕੈਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਚੈਰਿਟੀ,, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਲ, ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਲਝਣ ਬਚਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਨਾ, ਪਾਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਡਿਊਟੀ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ 'ਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹਨ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.