"ਧਰਮ - ਲੋਕ ਦੇ ਅਫੀਮ." ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੌਣ ਹੈ?

ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ, "ਧਰਮ -. ਲੋਕ ਅਫੀਮ" ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ, ਪਰ ਨਾ ਹਰ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਕੌਣ ਪਹਿਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਕਿਹਾ ਹੈ?

ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ "ਧਰਮ - ਲੋਕ ਦੇ ਅਫੀਮ" ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੋ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ: Marquis ਦੇ Sade ਅਤੇ Novalis. ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨੁਮਾਇੰਦੇ, 18 ਸਦੀ ਤੱਕ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ Marquis ਦੇ Sade ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ heroines ਦੇ ਇੱਕ ਨੇ ਬੋਲੇ ਸਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ.

ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, Marquis de Sade "Juliette" ਕਿਹਾ, 1797, ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਫੀਮ intoxicates. ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਆਰਥੀ ਹਿੱਤ ਦੀ ਖਾਤਰ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, Marquis ਦੇ Sade ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਸਮੀਕਰਨ ਧਰਮ ਵੇਖੋ ਨਾ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ, ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਖ਼ਰਚ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.

ਧਰਮ Novalis

ਪਰ, ਧਰਮ ਦੇ ਜਰਮਨ ਕਵੀ Novalis ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫੀਮ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਫੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਦੁੱਖ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਸਤਿਕ ਜ ਬਾਗ਼ੀ ਕੁਝ ਸੀ. ਜਿਹੜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਅਫੀਮ ਮੁੱਖ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰੱਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੀਮਾਰ ਲੋਕ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ.

Novalis ਕੇ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਮ ਦੇ analgesic ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮਨ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅੰਕ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਧੂਰਾ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਖਾਣਾ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ, ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

"ਧਰਮ - ਅਫੀਮ ਦੇ ਲੋਕ ਲਈ" ਇੰਗਲਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੌਣ ਹੈ?

ਧਰਮ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ਬਦ, Novalis ਅਤੇ Marquis ਦੇ Sade ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਗ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਨਾ ਇੰਗਲਡ ਿਵੱਚ ਮੁੜ-ਉਭਰੀ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਲੱਗਾ ਪਾਦਰੀ Charlz Kingsli 'ਚ ਕਿਹਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਰੰਗਦਾਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸੀ: ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, Kingsley ਮਸੀਹੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ - ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਅਸੂਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਧਰਮ - ਲੋਕ ਦੇ ਅਫੀਮ" ਇਸ ਜਾਜਕ ਵਰਤਿਆ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਅਰਥ "ਨੂੰ ਸੈਡੇਟਿਵ analgesic."

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਬਹਿਸ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਇਨਸਾਨੀਅਤ, ਮਸੀਹੀ ਸਮਾਜਵਾਦ, ਨਾਸਤਿਕ ਸਮਾਜਵਾਦ, ਜ ਬਸ ਸੰਭਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਵਰਲਡ ਆਰਡਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਨ.

ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਇਕ Kingsley ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ.

ਕੀ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ?

ਜਿਹਾ ਮਾਰਕਸ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਪਕ ਗੇੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1843 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ "ਸੱਜਾ ਦੇ ਹੀਗਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ" ਵਿੱਚ, vehemence ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਧਰਮ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਬੱਚੇਅਰਾਮ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਤੱਕ ਬਚ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਸਮਾਜ.

ਫਿਰ ਜਦ ਤੱਕ, ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿਚ ਹਿੰਮਤ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਣ ਲਈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਮਤ ਸੀ.

ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਾਰ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚ ਸੋਚਿਆ ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ. "ਧਰਮ - ਲੋਕ ਦੇ ਅਫੀਮ" - ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ.

ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਨਤਕ ਰੋਣਾ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਜ਼ਮਾਨੇ ਬਾਰੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ.

ਧਰਮ ਤੇ ਲੈਨਿਨ ਦੇ ਲਿਖਾਈ

ਪਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਧਰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲੈਨਿਨ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਇਨਕਲਾਬੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1905 ਵਿਚ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ 'ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ, ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਿਨਰਧਾਰਨ ਸੀ, ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ.

ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਲੇਖਕ "ਧਰਮ - ਲੋਕ ਦੇ ਅਫੀਮ" - Vladimira Ilicha ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਲੋਕ ਅਫੀਮ ਧਰਮ "ਵਰਗੀ ਅਵਾਜ਼).

ਇਕ ਹੋਰ 4 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਲੈਨਿਨ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਧਰਮ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਲੋਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਹੇਠ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਦੱਸਿਆ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ Ostap bender ਨੇ ਕਿਹਾ?

ਬੋਲਸ਼ਵਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਕੰਮ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੋਵੀਅਤ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਕ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਹਾਸੇ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਅੰਗ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਲੇਖਕ ਮੇਰੇ ILF ਅਤੇ Petrov ਦਾ "ਬਾਰ੍ਹਾ ਚੇਅਰ 'ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਹਸੀ Ostap bender ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਅਫੀਮ ਵੇਚਦਾ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਜਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਅਫੀਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ, ਜਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨ ਦੇ ਨਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਵਲ ਦੇ ਦੋ ਹੀਰੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਲੈਨਿਨ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਾ ਰੂਟ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਧਰਮ ਅੱਜ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਡਰੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਦਦ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦ "ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ -. ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਆਖਣ ਦੀ ਅਫੀਮ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਮੀਕਰਨ ਹੁਣ ਹਾਸੇ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.