ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮਸੀਹੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਚਾਰ ਤੱਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ . ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਖਕ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਇੰਜੀਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਾਰ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ - ਰਸੂਲਾਂ ਲਿਓਨਜ਼ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੀ ਇਕ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੌਲਿਕਟਰ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੌਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ "ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ" ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਥਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਪਾਠ ਨਾ ਕੇਵਲ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਖ਼ੁਦ ਨੌਸਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿਚ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹਿੰਦੂ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚੰਦ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਹੇਲੋਨੀਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਉਹ ਪਾਠ ਸੀ ਜੋ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਪਾਠ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੋਰਜ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਅਖੌਤੀ ਲੋਗਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸ਼ਬਦ ਹੈ," ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 1.1). ਪਰ ਲੌਗਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇੱਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਦਾ ਅਸਲ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ.

ਪ੍ਰੌਗਲੋਊ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

ਬਹੁਤ ਰਹੱਸਮਈ, ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ - ਅਖੌਤੀ ਅਧਿਆਇ -1, ਅਧਿਆਇ 1 ਤੋਂ 18. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਪੁਰਾਤਨ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਥੀਓਡਾਇਸੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਧਾਂਤ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲੈ ਲਓ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਦੁਆਰਾ (ਉਹ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ) ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ" (ਜੰਮੂ: 1,3). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਗ੍ਰੀਕ ਮੂਲ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਲਿਖਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: "ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਉੱਠਿਆ." ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ" ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਗੋਸਟੋਸਟਿਕਸ

ਇਹ ਚੌਥੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਗੋਸਟੋਸਟਿਕ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਇਤਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਨੌਸਟਿਕਵਾਦ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਪਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਪੂਰਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ. ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੋਸਟਿਕ ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ - ਹੈਰਕਲੀਅਨ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਾਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਪੌਕ੍ਰਿਪਾ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਖੌਤੀ "ਜੋਹਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ" ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਚੇਲਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ.

"ਔਰਜੇਨ ਦੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ"

ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜੌਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਖੋਜੀ ਹੈਨਰੀ ਕ੍ਰੂਜਲ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਔਰਜੇਨ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਨੌਸਟੋਸਟਿਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤਰਜਮਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਈ ਥੈਸੇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ heretical ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਯਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵਰਜ਼ਨ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: 1,3, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ.

ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੁਭਾਸ਼ੀਆ ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਜਾ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯਿੰਗ ਦਾ ਉਪਰੋਕਤ ਅਨੁਵਾਦ: .1,3 ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਅਖੀਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਣ ਭਰੇ ਫਾਦਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਲੇਮੰਸ ਆਫ ਐਲੇਕਜ਼ਾਨਡ੍ਰਿਆ

ਜਦੋਂ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਇਹ ਹੈਰਾਨਕੁੰਨ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਦਮਨ, ਅਣਚਾਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਹੈ . ਧਾਰਮਿਕ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 15 ਨੂੰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੱਬੀਆਂ ਧਮਣੀਆਂ ਦੇ ਜਲਾਉਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅੰਗੂਰੀ ਵੇਲ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਹਨ. ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ (15 ਅਧਿ., ਆਇਤ 6), ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਹੜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੱਸਦੇ? ਉਹ, ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਰਗੇ, ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕੈਨਾਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦਾ ਇਹ ਅਲੰਕਾਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰੂਰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਲਈ "ਚੰਗਾ" ਦੇ ਰਿਹਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਨੇਟਿਵਿਕਸ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ "ਉਪਰ ਤੋਂ ਉਪਰ ਉਠ ਕੇ" ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸਨ. ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕੈਟਰਾਂ ਸਨ. ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਜਾ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਗ੍ਰੰਥ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਸਨ. ਔਕਤਾਂਸਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪ੍ਰਲੋਕ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਵਰਜਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੁਰਾਈ ਸਰੋਤ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਧਿਆਇ 15 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਦਸਤੂਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ. ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਕਹਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ - ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਟਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਾਹਿੱਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.