ਮੁੱਲ ਦੀ ਕਿਸਮ. ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਮੁੱਲ - ਇਸ ਮਹੱਤਤਾ, ਮਹੱਤਤਾ, ਲਾਭਦਾਇਕਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇਖਣ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਜ ਘਟਨਾ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਜਨਤਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਫੀਚਰ ਦੀ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਿਨਰਧਾਰਨ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਦਾ ਮੁੱਲ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਰਤੋ

ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਸ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਕਈ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਵਰਤਣ ਕੋਲ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਹੇਠ ਤੇ ਵਿਚਾਰ: ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਲ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਸਭ ਆਬਜੈਕਟ ਸਮਝ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਆਦ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮੁੱਲ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਉਦੇਸ਼, ਹਾਲਾਤ, ਘਟਨਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੀ ਮੰਗ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਯੋਗ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਲ਼. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ, ਉੱਥੇ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਮੱਗਰੀ: ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ. ਬਾਅਦ ਇਹ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁੱਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਠੋਸ ਨਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਵੱਧ ਸਮਾਜ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਕਾਈ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਮੁੱਲ. ਸਾਬਕਾ ਇੱਕ ਜ ਸਹੂਲਤ ਵਸਤੂ ਜ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਖਪਤਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਬਦਲੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹਨ ਬਾਅਦ ਕੀਮਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਡਿਗਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਮੁਦਰਾ' ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਇੱਕ ਇਕਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਉੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਹੈ. ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਮਾਨ, ਅਰਥਾਤ ਭੋਜਨ ਦੀ ਖਰੀਦ ਲਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕ, ਪੂਰੀ ਨਕਦੀ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਨਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦ-ਉਤਪਾਦ ਲਈ ਲੋੜ ਉਹ ਫੰਡ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਗ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ,,.

ਕਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮੁੱਲ

ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਹੈ. ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੋਸ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ, ਪਿਆਰ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਵਰਗੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਜ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਹਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਗੈਰ, ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡੇ (ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਗੁਣ) ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਪਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਲੋਕ ਦੀ ਲੋੜ. ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ neobhoimosti ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ. ਪਰ, ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀ ਹਨ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਲ - ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ, ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦਾ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ...

ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰ ਮੁੱਲ - ਸਾਮਾਨ ਨੂੰ ਜ ਸਾਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ. ਹੋਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦੀ ਉਪਲੱਬਧਤਾ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਉੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਲੋੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧ ਹਨ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਾਭ ਬੇਅੰਤ ਮਾਤਰਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-ਆਰਥਿਕ ਹਨ ਕੋਈ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਹੈ. ਪਰ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ. ਇਹ ਝਲਕ ਦੋਨੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲ ਨੂੰ ਇਸ ਰਾਏ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ.

ਮੁੱਲ ਦੇ changeability

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਦਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਮੁੱਲ ਵਾਰ ਵੱਧ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਹੱਥ ਵੇਖੋ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਝਾਤੀ, ਸਾਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਾਪੇ 'ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜਿਹਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ.

ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ

ਹੀ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ (ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ) ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇਣ ਲਈ. ਦੌਲਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ (ਹਾਊਸਿੰਗ, ਭੋਜਨ, ਘਰ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਕੱਪੜੇ, ਆਦਿ ...), ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਲਾਭ (ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ). ਪਰ, ਉਹ ਦੋਨੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਮਬਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ. ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁੱਲ ਲੋਕ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ.

ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕੁਝ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੀ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪੁਰਾਣੇ ਰੱਖਣ, ਜਦਕਿ ਹੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨਵ ਦੌਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਲੋਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਚਾਰ, ਕੰਮ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ '' ਤੇ - ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ.

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਕਈ ਵਰਗੀਕਰਣ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਲੋੜ ਦੀ ਕਿਸਮ. ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁੱਲ ਅਨੁਸਾਰ. ਪਰ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵੀਨਤਮ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਹਨ. ਵਰਗੀਕਰਨ ਨੂੰ ਵੀ, ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਵਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੈ. ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲੇ, ਆਰਥਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ, ਦੂਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ - ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਗਰੁੱਪ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ - ਸਦੀਵੀ, ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਦੀ, ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ. ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਵਰਗੀਕਰਣ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਤੰਗ ਹਨ.

ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਲ

ਪਹਿਲੀ ਬਾਰੇ, ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਉਹ ਉਪਰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਾਗ ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ. ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪਹਿਲੇ ਮਦਦ, ਜਦਕਿ ਬਾਅਦ - ਸਭ ਨੂੰ, ਜੋ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਮੁੱਲ ਹੈ. ਪਰ, ਕ੍ਰਮ, ਇਸ ਲਈ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਹ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਮੁੱਲ

ਧਰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਸ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ - ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿੱਚ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ. ਪਰ ਸੁਹਜ ਮੁੱਲ - ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸੁੰਦਰਤਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਉਹ, ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਸੰਪੂਰਣ ਸੁਹਜ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ. ਕਰੀਏਟਿਵ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਆਨੰਦ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਸ਼ਲਾਘਾ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਚਾਹਵਾਨ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ, ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਮਰਪਿਤ.

ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਲ

ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿੱਜੀ orientations ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਸੁਧਾਰੀ ਵੱਖਰੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੰਜੀਵ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਖਲਾਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਇਰਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਤੇ .. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ' ਤੇ ਸਭ ਡੂੰਘਾ ਅਸਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ (ਗਰੁੱਪ ਮੁੱਲ) 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੈ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸਮ ਹੇਠ ਮੁੱਲ:

• ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਭਾਗ ਹਨ;
• ਸਿੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਸਭ ਆਮ ਅਰਥ;
• ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋੜੀਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਜ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਹਨ;
• ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਪਰਪੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜ ਬਸ ਸੁਣਨਾ ਹੈ;
• ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਪਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਇੱਥੇ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮੁੱਲ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵ ਪਹੁੰਚ

ਮੁੱਲ - ਵਿਚਾਰ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ). ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਕੂਲ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਜਦ ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ, ਤਦ, ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਾ ਰੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ. ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ - ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਦੀ ਖਵਾਹਿਸ਼ - ਬਰਾਬਰੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਭਲਾਈ. ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਟੀਚੇ :. ਦਇਆ, ਹਮਦਰਦੀ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਆਦਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਮੁੱਲ ਨਿਰਧਾਰਣ ਜ ਲੋਕ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਮਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.