ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ

ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਲੀਨ. ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੌਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਦੀ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਬਰੁਕਸ ਗਿਆਨ ਲੈ ਲਿਆ. ਅਤੇ, ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਮਨਮਤਿ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਨ. ਯੋਗਦਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕ.

ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਰਪੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਤਰਾਅ ਗੇੜਾ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਹਿੰਦੂ ਵੇਦ ਲਈ ਸੰਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਨੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਹਨ: ਇਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਕੁਐਸਟ ਦੀ ਸਭ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਹਰ ਲਈ ਦੇ ਜੱਦੀ ਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਿਆਣੇ ਧਾਰਨਾ, ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਸਲ ', ਧਰਮ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ. ਧਰਮ - ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰਲ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ.

ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੇ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਹੈ - Sankhya, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ '. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇਸੱਭ ਸੰਭਵ ਜੁਗਤ ਅਤੇ ਅਸਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ ਯੋਗ ਹੈ. Sankhya ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ - ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੋੜੀਦੀ ਰੀਲਿਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਖਾਸ ਢੰਗ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਦਹਿ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵੱਖੋ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਕੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਦੇਣ.

ਤੀਜੇ ਸਕੂਲ - ਨਯਾਯ. ਇਹ ਸਕੂਲ ਇਸ ਦੇ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਯੂਰਪੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਭ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਕ ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਸਕੂਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਈ ਮਾਪਦੰਡ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਅੱਗੇ ਸਕੂਲ - Vaisheshika. ਉਹ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਨ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦ - ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਸਕੂਲ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਚੇਤਨਾ endow. ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ, ਬੋਧ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤਰਕ.

Mimamsa ਸਕੂਲ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਹਰ ਵੇਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਅੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਮੱਗਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਫੋਕਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼.

ਵੀਦਨਤ - ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਤੇ ਵੱਧ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵੈਦਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਜਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੱਖਿਆ.

ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਲੈ ਆਏ ..