ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਡਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪੈਰਾਗੋਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਬਣੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੂਰੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਦਿਅਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਸਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ.

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਈ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੱਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਤੱਤ ਦਾਖਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਰਸਤੂ, ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ ਅਤੇ ਪਲੇਟੋ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਚੈੱਕ ਮੂਲ ਦੇ ਸਲਾਵਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ Jan Amos Komensky ਦੁਆਰਾ ਪੈਡਗੋਜੀ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਜਾਗਰਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ "ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਤੇ ਜਨਰਲ ਕਸਲ ਆਨ" ਅਤੇ "ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਣਨਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਸਾਰ" ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮਰ, ਲਿੰਗ, ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਬਿਨੀਟ V.I. ਵਰਨੇਡਸਕੀ ਨੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਊਰਜਾ-ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਓਲੋਫਾਈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ , ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਕਟ ਦਾ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਫਾਇਦੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ:

1. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ;
2. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਮੈਕਰੋਸਕੋਮ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ;
3. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਓਰੋਥ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਸਭ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ;
4. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ ਜਾਂ ਵਾਪਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਗਠਨ;
5. ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ .

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਗਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੋਭ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਉਹ ਬੱਚੇ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਬਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਵਿਆਜ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਲਾਲਸਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕੋਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਰਵਜਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਏਗਾ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਵੀ ਬਣਾਵੇਗਾ.