ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ

ਪੁਰਾਣੀ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਕੀਵਨ ਰਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅੱਠ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਈ. ਪਹਿਲਾ ਕੀਵੇਨ ਰਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਲਾਵਜ਼ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਸਿਰਜਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਅਮ ਅਤੇ ਬਲਗੇਰੀਆ ਦੇ ਸਾਹਿਤਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ (ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ) ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰ ਹਨ: ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਿਤ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ, ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ, ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਲਿਟਰਿਕਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਵਧੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਚਰਚ (ਪੈਟਰਿਕਨ, ਜੀਵਨ, ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਆਦਿ) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ. ਅਨੁਵਾਦ ਸਾਹਿਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਅਮ ਤੋਂ Rus ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਵੇਂ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਹਿਤਿਕ ਕਿਸਮਤ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹੀ.

ਡੀ. ਲਿਖਚੇਵ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਤੋਂ ਪਰਤਣ ਵਾਲੀ ਪੁਰਾਣੀ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਨੇ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਰੂਸੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਾਵਿਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਇਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਦ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਹਿਲੇ ਬਬਦੀਸ਼ ਕਵੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਰੂਸ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਉਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਅਮ ਵਿਚ, ਉਹ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਿਰਫ਼ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਧਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ.

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ ਇਤਹਾਸ, "ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ", ਹਾਇਗਗੋਗ੍ਰਾਫਕ ਕੰਮ (ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ), ਬੁਲਾਰੇ-ਨੈਤਿਕ ਗਦ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਮੰਗ ਵਿਚ ਸਨ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਾਇਬਲੀਕਲ ਟੈਕਸਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿੰਕ ਅਤੇ ਮਿਥੋਡੀਅਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਜਿਲਦਾਂ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੱਠ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੈੱਲ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਜਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.

ਕੁਝ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਕੰਮ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੈਨੋਨਾਈਜੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਭਰ ਕੇ ਆਏ). ਦੂਸਰੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੰਮਾਂ ਤਕ ਸੀਮਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਇੰਜੀਲ, ਸਾੱਲਟਰ, ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਆਫ਼ ਦ ਪ੍ਰਥੇਲਸ). ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਮੀ ਲੱਛਣ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ.

ਘੱਟ ਜੁੜੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਅਖੌਤੀ "ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ" ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮੰਜ਼ਿਲ ਸੀ. ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਥੀਮਾਂ ਵੀ ਸਨ), ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਖਤ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ, ਜੋ ਵੀ ਬਲਗੇਰੀਆ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਫਲੇਵੀਅਸ ਦੀ ਦ ਟੈਲ ਆਫ਼ ਦ ਡਿਸਲਸਟਨ ਆਫ਼ ਜਰੂਸਲਮ, ਡੇਵਿਨਿਆ ਐਕਟਸ), ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਐਪੀਕ੍ਰਿਫਫਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ , ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਪੌਕ੍ਰਿਫ਼ਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਇਕਾਂ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ, ਇਲਯਾ ਅਤੇ ਮੂਸਾ; ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ "ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਰਦ"

12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਸਗੋਂ ਬਾਲਕਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ.