ਦਿਤਿਤਮੀ ਮੀਰਝਚੇਵਸਕੀ: ਜੀਵਨੀ. ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਹਵਾਲੇ

ਮ੍ਰੇਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਦਮਿਤਰੀ ਸੇਰਜਵੀਵ ਦਾ ਜਨਮ 1866 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਮਹਿਲ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਦਮਿਤਿ ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੇ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਸਕੂਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਐਫ ਐਮ ਦੋਤੋਯੇਵਸਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਗਿਆ. ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਧੀਆ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਵੇਗਾ. ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਦਮਿੱਤਰੀ ਮਰੇਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਨਾਡਸਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ.

ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦਿੱਖ

1888 ਵਿੱਚ, ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਸ "ਕਵਿਤਾਵਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਵੀ ਇੱਥੇ ਨੈਡਸਨ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਾਇਸ਼ੈਲਾਵ ਬ੍ਰਿਓਵੋਵ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਾਈ ਗਈ, ਦਮਿਤਿ ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਤੁਰੰਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਕਵੀਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਡਸਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਲਈ "ਕਫਰੀ" ਕਰਦੇ ਸਨ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਹਕੀਕਤਵਾਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮੋਹਿਆ

ਦਿਤਿਮੀ ਨੇ 1884 ਤੋਂ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਫਿਲਲੋਲੋਜੀਕਲ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੂੰ ਧਾਰਿਮਕਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਅਤੇ "ਉਤਰੀ ਹੇਰਾਲਡ" ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿੱਤਰ ਬਣ ਗਏ ਜੋ ਜੀ. ਉਪੇਨਸਕੀ, ਵੀ. ਕੋਰੌਨਕੋ, ਵੀ. ਗਾਰਸਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੌਕ ਲੰਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵੀ.ਸੋਲੋਵਯੋਵ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਾਵਿਕਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਨੇ ਕਵੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਦਮਿੱਤਰੀ ਸਰਜੇਯੇਵਿਕ ਨੇ "ਅਤਿ ਆਲਮੀਵਾਦ" ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ.

ਜੀਪੀ ਜੀਪੀਅਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ

ਦਿਮਿਤਰੀ ਮੇਰੇਝਕੋਵਸਕੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਸੀ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਉਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੋਖਾ 1889 ਸੀ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਸੀਨਾਦਾ ਗਿੱਪੀਅਸ ਹੈ. ਕਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ 52 ਸਾਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਦਿਨ ਲਈ ਅੱਡ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਇਸ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੇਲ ਵਿੱਚ "ਦਮਿੱਤਰੀ ਮਰੇਝਚੇਵਕੀ" ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜ਼ੀਨਾਦਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ "ਜਨਰੇਟਰ" ਸੀ, ਅਤੇ ਦਮਿਤਰੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ.

ਯਾਤਰਾ, ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ

1880 ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਦਮਿੱਤਰੀ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਐਂਟੀਕ ਟ੍ਰੈਜੀਡੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰਦ, ਰੁਸੇਨੋ ਓਬੋਜਰਨੀ, ਸੇਵਰਨੀ ਵੈਸਟਨੀਕ.

1892 ਵਿਚ ਮਰੇਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਿੱਤੀ. ਕਵੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ "ਰਹੱਸਮਈ ਸਮੱਗਰੀ" ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ "ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ" ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਉਸਨੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ.

"ਨਵੀਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ"

18 9 6 ਵਿਚ ਇਕ ਤੀਜੀ ਭੰਡਾਰ ਸੀ - "ਨਵੀਂ ਪੋਇਮਜ਼" 1899 ਤੋਂ, ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਕੈਥੋਡੀਅਲ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਲੇਖ ਵਿੱਚ "Merezhkovsky" ਜੀ Adamovich ਯਾਦਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਦਿमित੍ਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਬਦਲਿਆ - ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਅਰਥ.

ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ

1901 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ ਦਮਿਤਰੀ ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭੰਡਾਰ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਸੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਧਾਰਮਿਕ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੀ ਰੂਸ ਦੀ ਇਕ ਬੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. 1903 ਤੱਕ, ਕੇ.ਪੀ. ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਪੋਓਡੋਨੋਤਸੇਵ, ਸਰਦ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਪ੍ਰੌਕਿਊਰੇਟਰ ਜਾਜਕ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ "ਤੀਜੇ ਨੇਮ" ਦੀ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੜਾਅ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਗਦ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ

ਦਿਤਿਤਮੀ ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਜੀਵ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਗਦ ਤੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ "ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ" ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਦੋਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ - ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ "ਧਰਤੀ ਸੁਰਗੀ" ਸੀ ਅਤੇ "ਧਰਤੀ ਸਵਰਗੀ ਸੀ."

1896 ਵਿਚ "ਦ ਡੈੱਟ ਆਫ ਦ ਗੌਡਜ਼." ਜੂਲੀਅਨ ਅਵੇਸਟੇਟ "" ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ - ਤ੍ਰਿਲੋਜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ. ਦੂਜਾ ਭਾਗ 1 9 01 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ("ਰਿਜੁਰਟੇਟਡ ਗਾਰਡਜ਼, ਲਿਓਨਾਰਦੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ"). 1905 ਵਿੱਚ "ਅੰਟਿਕ੍ਰਿਟਰ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਅਲੇਕਸੀ" ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.

"ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ"

ਚੌਥਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਪੋਇਮਜ਼" 1909 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕੁ ਨਵੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਸਤਕ, ਇਕ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੋਣ ਨੇ, ਭੰਡਾਰਨ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਕੇਵਲ ਲੇਖਕ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੰਮ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਪੁਰਾਣੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ.

ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਵਿੱਚ ਕਵੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ-ਸਮਕਾਲੀ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਮ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਦਕਿ ਏ. ਬਲੋਕ, ਆਂਡ੍ਰੇਈ ਬੇਲੀ, ਕੇ. ਬਾਲਮੌਂਟ, "ਟੌਸ਼ਲਿਕ" ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ੇਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ. ਅਤੇ ਦਮਿੱਤਰੀ ਸੇਰਜਿਏਚਿ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿ਼ਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ, ਉਮੀਦ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ.

ਨਵੇਂ ਕੰਮ

ਮਰੇਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਮਾਰਚ 1906 ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ 1908 ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਇਥੇ ਰਹਿ ਗਏ. 1907 ਵਿਚ ਡੀ. ਫ਼ਿਲਾਸੋਫਵ ਅਤੇ ਜ਼ੈਡ ਗਿੱਪੀਅਸ ਮੇਰੇਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ ਲੇਖਕ ਨੇ "ਲੇ ਜਾਰ ਐਟ ਲਾ ਰਿਵੌਲੂਸ਼ਨ" ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰੂਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਭਉਤਾ "ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਰਾਜ" ਸਿਰਜਣਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤ੍ਰਿਭਉ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਮਿਤਰੀ ਸੇਰਜਵੀਵ (1908 ਵਿੱਚ) ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 1 9 13 ਵਿਚ, ਇਸਦਾ ਦੂਸਰਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ("ਸਿਕੰਦਰ ਓ"). ਆਖਰੀ ਨਾਵਲ - "ਦਸੰਬਰ 14" - 1 9 18 ਵਿੱਚ ਦਿਤੀਮੀ ਮੇਰਝਚੇਵਕੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

"ਸਿਕ ਰੂਸ" ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ 1910 ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ 1908 ਅਤੇ 1909 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਅਖ਼ਬਾਰ "ਰੀਚ" ਵਿਚ

ਵੋਲਫ ਬੁੱਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, 1911 ਤੋਂ 1913 ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ. 17 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਅਤੇ ਡੀ. ਸਿਤਿਨ ਨੇ 1 914 ਵਿਚ ਚਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ. ਮਿਰਝਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਗਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਰੂਸ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਮਿੱਤਰੀ ਸੇਰਜਵੀਵ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੈਨਿਸਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਆਤਮਦਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ.

ਬੋਲੇਸ਼ਵਿਸ਼ਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

1917 ਵਿਚ ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਸ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਦੇਸ਼ ਨੂੰ "ਭਵਿਖ ਬੁਰਜ" ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸ ਵਿਚ ਦੋ ਸਾਲ ਰਹਿ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਸਮ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਰੋਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ. ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਆਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਸ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਡੈਨੀਨਿਨ ਦੀ ਹਾਰ ਅਤੇ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਲਚੱਕ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੈਟੋਗ੍ਰਾਮ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

1919 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਮਿਤਰੀ ਸੇਰਜਵੀਵ ਨੇ ਲਾਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਪੜਨ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਜਨਵਰੀ 1920 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਪੋਲੈਂਡ ਵਿਚ ਸੀ. ਕਵੀ ਨੇ ਮਨੀਸਕ ਵਿਚ ਰੂਸੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਲੈਕਚਰ ਦਿੱਤਾ. ਮਰੇਜੋਵਸਕੀ ਫਰਵਰੀ ਵਿਚ ਵਾਰਸਾ ਚਲੇ ਗਏ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਪੋਲੈਂਡ ਨੇ ਰੂਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖ਼ਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ "ਰੂਸੀ ਕਾਰਨ" ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਚਲੇ ਗਏ. ਮਰੇਝਕੋਵਸਕੀ ਪੂਰਵ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜਾਣੂਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

ਪ੍ਰਵਾਸ, "ਗ੍ਰੀਨ ਲੈਂਪ" ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ

ਦਮਿੱਤਰੀ ਮਰੇਝਕੋਵਸਕੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਸਲਨਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਜਾੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ "ਚਾਲਕ" ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਏ ਸਨ. 1927 ਵਿਚ ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਾਜ "ਗ੍ਰੀਨ ਲੈਂਪ" ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ. ਇਸਦਾ ਮੁਖੀ ਜੀ. ਇਵਾਨੋਵ ਸੀ. "ਗ੍ਰੀਨ ਲੈਂਪ" ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰੂਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਸਮਾਜ ਨੇ (1 9 339) ਮੀਟਿੰਗ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.

ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੇ 1 9 27 ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਰਸਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਾਲ ਤਕ ਚੱਲੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਂਗਰੇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਸਤੰਬਰ 1928 ਨੂੰ ਬੈਲਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਇਹ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ). ਮੈਰੀਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਨੇ 1931 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਲਈ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. Bunin.

ਹਿਟਲਰ ਲਈ ਸਮਰਥਨ

ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਨਫ਼ਰਤ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. 1930 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮਰੇਜ਼ਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਮੋਜ਼ੇਲਿਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਰੂਸ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ "ਨੈਤਿਕ ਰੋਗ" ਸਮਝਿਆ. ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਮਿਤ੍ਰੀ ਸੇਰਜਿਚ ਨੇ ਜਰਮਨ ਰੇਡੀਓ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ "ਬੋਲੇਸ਼ਵਵਾਦ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ" ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਹਿਟਲਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਜੋਨ ਆਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਮਰੇਝਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਆਗੂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੇ ਜੋੜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ.

ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਮੌਤ

ਜਰਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ 10 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੂਨ 1940 ਵਿਚ, ਜ਼ੀਨਾਦਾ ਗਿੱਪੀਅਸ ਅਤੇ ਡੀ. ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਬਿਯਾਰਰਟਜ਼ ਚਲੇ ਗਏ. ਦਸੰਬਰ 9, 1941 ਦਮਿੱਤਰੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ.

ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਕਵਿਤਾ ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ

ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਦਮਿੱਤਰੀ ਮਰੇਝਚੇਵਕੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੁਸਤਕਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਚਾਰ ਸੰਗ੍ਰਿਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ.

"ਕਵਿਤਾਵਾਂ" (1888) ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਦਸਨ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਦਮਿਤਰੀ ਮੇਰਝਚੇਵਕੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

"ਭੀੜ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਜਾਣ! ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ!

ਮਜ਼ਾਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਕਲੰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. "

ਇਹ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ, ਦਮਿੱਤਰੀ ਸੇਰਜਵੀਵਕ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਟੋਨ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸਰਬਠਿਤ, ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਡਸਨ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਲੰਕਾਰਿਕਤਾ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਆਖੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਢੁੱਕਵਾਂ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੀਰਝਕੋਵਸਕੀ, ਸਧਾਰਣ, ਰੰਗਹੀਨ ਧੁੰਦ ਦੀ ਸੁੱਜਤਾ ਅਤੇ ਚਮਕ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਰਟੋਰਿਕ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

"ਚਿੰਨ੍ਹ" - 1892 ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ. ਇਹ ਇਸਦੀ ਅਚਰਜਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਕਿਨ, ਬਾਊਡੇਲੇਅਰ ਅਤੇ ਐਡਗਰ ਪੋ, ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੁਖਾਂਤ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਣਗੇ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨ 10-15 ਸਾਲ ਵਿਚ ਲਵੇਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਵਿਉਂਤਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਪ੍ਰੀਮੋਨਿਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ. ਦਮਿੱਤਰੀ ਸਰਗੀਗੇਵ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ, ਵਧੇਰੇ ਜੀਵਿਤ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ("ਆਓ, ਨਵੇਂ ਨਬੀਆਂ!") ਵੱਲ ਇਕ ਮਹਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

"ਨਵੀਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ" - 1896 ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ. ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਇੱਥੇ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਲਾਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਗਹਿਰੀ ਗੀਤਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਗਈ ਹੈ. Merezhkovsky ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ" ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ "ਛੱਡਿਆ ਦੇਵਤੇ." ਪਰ "ਨਵੀਂਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ" ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਸਾਡੇ ਭਾਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ...".

"ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ" - ਆਖਰੀ, ਚੌਥਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (1909). ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੁ ਨਵੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਤਾਬ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ Merezhkovsky ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ "ਦਲੇਰੀ" ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ "ਵਿਸ਼ਵ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਦੇ ਬਲੇਡ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ. ਪਰ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਸੱਲੀ, ਸਗੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਰੰਗੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.