ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ: ਜੀਵਨੀ, ਕੋਟਸ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਊਡਰਿਲਾਰਡ

ਆਓ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ: "ਜੇ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਲੋਕ "ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਛੱਡ ਗਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ.

ਉਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਫਿਲੋਲੋਜੀ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ, ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗਰਾਫੀ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ.

ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਪੋਤੇ

ਉਹ 27 ਜੁਲਾਈ, 1929 ਨੂੰ ਰੀਮਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਸਿਰਫ ਮਾਪੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਕਾਫ਼ੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ - ਇਹ ਬੌਡਰਿਲਡ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੀਨ ਸੋਰਬੋਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਜਰਮਨ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬ੍ਰੇਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਨੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਗੋਲ਼ੀ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ਇਕ ਪੱਕਾ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਘਰ ਦੇ ਸਿਗਰੇਟ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, 1956 ਤੋਂ ਇਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਖੱਬੇ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਟਰ ਵੇਜ ਅਤੇ ਬਰਥੋਲਡ ਬ੍ਰਚਟ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ, ਲਾਖਣਿਕ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਡਰੀਲਾਰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੁਰੂ

1966 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਨੈਨਟਰੇ-ਲਾ-ਡਿਫੈਂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਸਾਸ਼ਤਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤ ਕੈਂਪਸ 'ਖੱਬੇਪੱਖੀ' ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਭਰਮ ਹੈ, ਇਕ ਉਬਾਲ ਕੇ ਕੌਲਡਰਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ 1968 ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੰਗੇ ਫੱਟ ਗਏ. ਰੈਡੀਕਲ "ਖੱਬੇਪੱਖੀ" ਵਿਚਾਰ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਭਾਅ ਵੱਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਖਿੱਚਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹੜਤਾਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇ ਸਨ - ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੌਲੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ. ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਿਆਨ ਹੋਇਆ ਸੀ: "ਚੁੱਪ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹੈ ..."

ਪੇਰਿਸ-ਐਕਸ ਨਾਨਟੇਰੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ, ਅਤੇ 1986 ਤੋਂ ਪੈਰਿਸ-ਡਾਉਫਿਨ IX - 13 ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਰੋਂਨੇ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੇ. ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਲੈਕਚਰਾਰ (ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਘੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਹੈਨਰੀ ਲੇਫੇਵਰੇ, ਰੋਲੈਂਡ ਬਾਰਟ, ਪੀਅਰੇ ਬੋਰਡੀਯੂ ਪਹਿਲੇ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਨਵ-ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ

ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਐਂਡ ਏਂਗਲਸ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੇ ਕੁੱਝ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਜਾਂ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਲੇਖਿਆਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ: ਉਹ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ."

"ਸਿਸਟਮ ਔਫ ਥਿੰਗਸ" (1968) ਅਤੇ "ਕੰਜ਼ਿਊਮਰ ਸੋਸਾਇਟੀ" (1970) ਉਹ ਕਾਰਜ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜੌਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਉਪਾਅ ਕੀਤੇ ਸਨ.

ਮਿਥਿਹਾਸਕ "ਭਰਪੂਰ ਸਮਾਜ", ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦਾ ਮੰਤਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਵ ਉਸ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਾਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਪਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਆਦਰਸ਼ ਨਿਰੰਤਰ ਖਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਨਿਰਣਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ , ਨਿਰਮਾਣ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ.

ਨਿਓਨੀਹੀਲਿਿਸਟ

ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਆਲੋਚਨਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ Baudrillard ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. "ਇਨ ਸਾਈਡ ਔਫ ਦਿ ਸਾਇਲੈਂਟ ਮੋਟਰਿਟੀ, ਜਾਂ ਐੰਡ ਆਫ ਦਿ ਸੋਸ਼ਲ" (1983) ਵਿਚ ਇਹ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਗ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਲੀਪਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਰਾਏ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ ਹਨ." ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ - ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ - ਬੇਜਾਨ ਹਨ - ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਆਮਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਲੇਬਲ ਦੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੋਸਟਮੌਨਰਿਸਟ

ਬਾਊਡਰਿਲਾਰਡ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਉਗਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੋਸਟ-ਮੌਦਰਵਵਾਦ ਦੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦੇ ਉਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੋਸਟਮੌਨਰਿਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਝਾ ਜਾਂ ਫਿਰ ਪ੍ਰਤੀਗਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਪੋਸਟ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਤੱਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਗੇਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਵੇਂ ਨਕਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਲਈ "ਪੋਸਟ-ਮੋਡੀਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਗੁਰੁ" ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਲਾਕਾਰੀ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਖੇਡ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੋਡਰੀਲਾਰਡ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਹਾਸੇਵਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ meme ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ

ਮੈਟਰਿਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ

ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਥਿਊਰੀਆਂ "ਸਿਮੁੱਲਾਕਰਾ ਐਂਡ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ" (1981) ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹਨ. ਇਹ "ਹਾਇਪਰਰੇਲਿਟੀ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਨਕਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਅਸਲੀ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਹਾਈਪਰ-ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਧਾਰਕ, "ਇੱਟਾਂ" ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਸਮਾਲਕਰਾ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਇਕ ਸਿਮੂਲੇ ਹਨ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮਾਡਲ ਹੈ: ਭੌਤਿਕੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ

ਰੂਸੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਪੀਲੇਨ ਨੇ "ਜਨਰੇਸ਼ਨ ਪੀ" ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਵਾਚੇਵਸਕੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ "ਦ ਮੈਟਰਿਕਸ" (1999) ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਕਨੋਟਿਲਿਲਗੀ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - "ਸਿਮੁੱਲਾਕਰਾ ਐਂਡ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ" ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰ- ਹੈਕਰ ਨਿਓ - ਨੇ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਕੈਚ ਕੀਤੀ, ਅਰਥਾਤ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਬਣ ਗਈ.

ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ ਇਸ ਤ੍ਰਿਭਉ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਬੇਯਕੀਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਹਨ.

ਯਾਤਰੀ

1970 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਗਏ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਫੇਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਸੀ "ਅਮਰੀਕਾ" (1986). ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਲੇਖ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਗਾਈਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਇਹ ਪੁਸਤਕ "ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਸੰਸਕਰਣ" ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪ ਨੇ ਇੱਕ ਆਉਤੋਪੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਹਾਇਪਰਰੇਲਿਟੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਿਕੰਮੇ ਸੀ.

ਉਹ ਇਸ ਹਾਇਪਰ-ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ - ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਬੇਅੰਤਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਰਾਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਰਾਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰਕ ਬਾਡਰਿਲਾਰਡ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੋਰ ਵੀ ਭੜਕੀਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਊਡਰਿਲਾਰਡ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੋਟੋ ਕਲਾ ਲਈ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ.

ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉੱਠ ਗਈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬਾਊਡਰਿਲਾਰਡ ਇੱਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਂ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਰਹੇ. ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ, ਕਈ ਐਲਬਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਬਾੱਡਰਿਲਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋਗਰਾਫੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪਹੁੰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ 50 ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੁਰਦਾ ਅਭਿਆਸ਼ਾ "ਵੈਨਿਸਿੰਗ ਵਿਧੀ" ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ.

ਸੂਝਬੂਝ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ

ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ aphorisms - ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ, ਦੂਸਰੇ - ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹਿਤਕ ਯੋਗਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਗਿਆਪਨ ਨਾਅਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ:

• "ਖੁਸ਼ਕ ਪਾਣੀ - ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਾਣੀ ਪਾਓ."
• "ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਗਿਲਟੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ."
• "ਅੰਕੜੇ - ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਰੂਪ".
• "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਦੋ ਕਮੀਆਂ ਹਨ: ਮਾੜੀ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ... ਹੋਰ ਕੁਝ ..."
• "ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਕਤਵਰ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ."
• "ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਅਕਲ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ."
• "ਰੱਬ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ."
• "ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ."

"ਮੌਤ ਵਿਅਰਥ ਹੈ" - ਜੌਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ, ਸੰਖੇਪ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ (27.07.1929 - 06.03.2007) ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ, ਹੋਰ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਬੌਧਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਪੇਸ ਅਗਾਊਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਕਥਨ ਦੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.