ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੌਣ ਹਨ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਕੈਥੋਲਿਕ. ਪੋਸਟ ਕੈਥੋਲਿਕ

ਇਸ ਲੇਖ ਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਇਹ ਖੇਤਰ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾ, ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੰਡਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1054 ਵਿਚ ਉਪਜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੌਣ ਹਨ? ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਿਹਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਹਟਾਈਏ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫੀਚਰ, ਮਤ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਅੰਦੋਲਨ ਤੱਕ. ਕੈਥੋਲਿਕ "ਧਰਮ" ਨਵ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ.

ਫੈਲਣ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ (ਜਰਮਨੀ, ਸਪੇਨ, ਬੈਲਜੀਅਮ, ਪੁਰਤਗਾਲ, ਇਟਲੀ) ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ (ਸਵੀਡਨ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਸਲੋਵਾਕੀਆ, ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ, ਹੰਗਰੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਲਾਤਵੀਆ ਅਤੇ ਲਿਥੁਆਨੀਆ) ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ. ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਪਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਰੂਸ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹਨ. ਉੱਥੇ ਦੇ ਬਾਰੇ 700 ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ. ਯੂਕਰੇਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਰ ਕਈ ਹਨ. ਉੱਥੇ ਲਗਭਗ 5 ਲੱਖ ਲੋਕ ਹਨ.

ਨਾਮ

ਸ਼ਬਦ "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ versatility ਜ ਸਰਵ ਅਨੁਵਾਦ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਕੁਝ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਅਤੇ ਪਰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ 115 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੇ Ignatiy Antiohiysky ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਸ਼ਬਦ "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ Constantinople ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (381 ਸਾਲ) 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਇੱਕ, ਪਵਿੱਤਰ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਮੂਲ

ਸ਼ਬਦ "ਚਰਚ" ਲਿਖਿਆ ਸਰੋਤ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਤੱਕ (ਰੋਮ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo ਦੇ ਪੱਤਰ) ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਸੀ. ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਬਦ "ਚਰਚ" ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ (ਖੇਤਰੀ, ਲੋਕਲ) ਲਈ, ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਚਰਚ ਦੇ) ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਸਮਾਜ ਆਮ ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਬਾਅਦ ਬਿਸ਼ਪ, ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਡੀਕਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ - ਸਮੂਹਿਕ ਜ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ. ਕੁਝ ਮਾਹਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਪਹਿਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ monarchist ਬਣ ਗਿਆ. ਪਾਦਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਅੱਖਰ Ignatiya Antiohiyskogo, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਨਗਰ ਆਗੂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਸਿਰਫ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸਰੀਰ ਸੀ. ਪਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਬਿਸ਼ਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਸੂਬੇ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਰਸੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਲੜੀ ਦੇ ਅਤੇ ਬਣਤਰ. ਚਰਚ ਨਿਹਚਾ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਪੋਥੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੇ ਤੋਲਣ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਢਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਗਠਨ

ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਾਖਾ 'ਤੇ 1054' ਚ ਈਸਾਈ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ. ਬਾਅਦ sixteenth ਸਦੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ, ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਮਿਆਦ ਨੂੰ "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸ਼ਬਦ "ਰੋਮਨ" ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾ, ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਇਲਮ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੁਣ. ਵੀ Uniate ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹਨ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੇ Subordination ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਇਲਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰੱਖਿਆ. ਉਦਾਹਰਨ ਯੂਨਾਨੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਹਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ , ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਮੁੱਢਲੀ ਗੁਰਮਿਤ ਅਤੇ postulates

ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਨੂੰ ਗੁਰਮਿਤ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟੈੱਨਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਰਤਨ ਮੰਨਿਆ. ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ, ਜਦ ਪੋਪ ਜਗੀਰੂ ਲੋਕੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਖੋਖਲੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਆ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਲਾਲਚ ਨਾਲ obsessed ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਗੁਣਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਦਖਲ.

ਅਗਲੇ postulate ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ੍ਲਾਰੇਨ੍ਸ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਤੇ 1439 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ. ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ purgatory ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੱਧਰ ਹੈ ਨੂੰ ਚਲਾ. ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੈਸਟ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੈ. ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਦੋਸਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੇ ਕੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਧਰਮ 'ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਭਲਾਈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟੈੱਨਟ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਗੈਰ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇਕੱਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੇ ਜਾਜਕ ਆਮ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਾਇਦੇ ਅਤੇ ਲਾਭ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਦਰੀ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ. ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਿਖਿਆ ਲਾਤੀਨੀ ਮੰਨਿਆ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਟਾਈਏ ਜਾਜਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਇਕਬਾਲੀਆ ਲਈ ਲੋੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਹੀ confessor ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਇਕਬਾਲ ਬਗੈਰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਹਾਲਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਹੈ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹਿਲਾ' ਤੇ.

ਕੈਥੋਲਿਕ sacraments

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਆਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ) ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Sacraments ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਾਭ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿੱਚ ਸੱਤ sacraments ਹੈ:

• ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ;
• ਪੁਸ਼ਟੀ (ਪੁਸ਼ਟੀ);
• Eucharist, ਜ ਨੜੀ (ਪਹਿਲੀ ਨੜੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਮਰ 7-10 ਸਾਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ);
• ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀਨਾਮਾ (ਇਕਬਾਲ);
• ਬਹੁਤ ਦਾਤ;
• ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਵੀ ਜਾਜਕ (ਰੱਖਣ);
• ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਰਸਾਦ.

ਕੁਝ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਜਿਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਗ਼ੈਰ ਗੁਪਤ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ sacraments ਮਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ. ਪਰ, ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ, ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਨੁਸਾਰ. ਈ. ਗੈਰ-ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਕਾਰ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੱਕ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਆਮ ਦੋਨੋ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਆਦਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਦੋਨੋ ਚਰਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ. ਪਰ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਹਨ.

ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ (ਤ੍ਰਿਏਕ): ਦੋਨੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਸਲ 'ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਤਿੰਨ ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ' ਤੇ ਹੋ ਨਿਬੜਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੂਲ ਵੱਖਰੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (Filioque ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ). ਆਰਥੋਡਾਕਸ "ਨਿਹਚਾ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਹੀ ਜਲੂਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਦਾਅਵਾ "ਪਿਤਾ." ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਵੀ "ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੜੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ. ਯੂਨਾਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣਨਾ "ਧਰਮ" ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਰਜਨ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ.

ਦੋਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਥੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਪਰ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ, ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਛੂਹ ਲਈ T ਸੰਭਵ ਹੈ. ਈ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਕ ਹੋਰ ਫ਼ਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਵ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੀ "ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪੁਖ਼ਤਗੀ" ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਤਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਹਟਾਈਏ 1870 ਵਿਚ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਅੰਤਰ. ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਉੱਥੇ, ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਚਰਚ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਐਨ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਵਿਧੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦਾ ਪਾਪ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਨਹੀ ਹਨ. ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਉਲਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਆਈਕਾਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਹੋਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਤਸਵੀਰ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਈਕਾਨ. ਕਈ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ? ਤਿੰਨ - ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਦੇ ਦੋ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਅੰਗੂਠੇ, ਇੰਡੈਕਸ ਅਤੇ ਮੱਧ ਦਸਤਕਾਰੀ ਹੈ. ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ? ਇੱਕ ਘੱਟ ਆਮ ਢੰਗ ਹੈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਥੇਲੀ, ਦਸਤਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੂੜ ਹਨ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਨੂੰ ਲਪੇਟੇ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੇ ਖੁੱਲੇਪਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ.

ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲੋਕ ਅਸਲੀ ਪਾਪ (ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੁਆਰਾ ਬੋਝ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਦਾਣੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਪ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੋਕ ਸਾਧੂ (canonized) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਚਰਚ ਦੇ ਉਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਸੰਕਲਨ ਕਾਰਜ ਨੂੰ beatification (ਧੰਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਲਈ chargeability) ਵੱਸਣਾ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਤ ਦੀ ਨੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪਲੋਸ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ.

ਮੁਕਤੀ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਲਝ ਵਿੱਚ - ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜ ਅੰਸ਼ਕ ਮੁਕਤੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਅਨੁਸਾਰੀ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਵਾਈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ 'ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਤੀਰਥ). ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਕਮ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾਨ ਸੀ. Renaissance ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਥੇ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਰਤੂਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਸੇ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਵੰਡ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਸ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. 1567 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਸ V ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਜਾਰੀ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਸਾਰੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਤੱਕ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀ ਬਾਅਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ (ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ) ਦਾ ਵਾਅਦਾ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਯਮ ਪੋਪ Grigoriya Velikogo ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (590-604 ਗੁ.), ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇਲੈਵਨ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ Trullo ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਛੋਟੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਉਹ ਦਾ ਵਿਆਹ ਲੋਕ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੋਸਟ ਰੀਡਰ ਅਤੇ acolyte, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬੰਦ ਤਬਦੀਲ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਡੀਕਨ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਪੇਸ਼ (ਇੱਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਬਣਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ, ਨਾ). ਨੂੰ ਵਿਚ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਆਹੇ ਆਦਮੀ ਜਾਜਕ, ਜੋ Protestantism, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨੂੰ ਦੇਖ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਐਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ ਪਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਜਕਾਈ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ ਸਭ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਜਕ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਗਰਮ ਬਹਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ nemonashestvuyuschego ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਰ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਾ ਕੀਤਾ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ, ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਜਾਜਕਾਈ ਜ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਅੱਗੇ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਬਿਸ਼ਪ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਕੀਮਾ ਮੱਠਵਾਸੀ, ਜਾਜਕ, ਗੁਜ਼ਰ ਜ ਕੁਆਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਨ ਤੇ ਸਿਰਫ archimandrites ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਿਸ਼ਪ ਹੁਣੇ ਹੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਾਦਰੀ (nemonashestvuyuschego) ਦੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਵਰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਲਈ ਤਾਲਮੇਲ ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਸਕੀਮਾ ਲੈ ਅਤੇ ਲੇਕਿਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਧਾਰਮਿਕ

ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ, ਚਰਚ ਅੰਗ ਦਾ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਨਿਆਇਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਇੱਕ albigoystvo (ਕਤਰ) ਸੀ. ਪੋਪ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਿਸ਼ਪ 'ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ. ਉਹ ਧਰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਸੀ. ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦਾਅ 'ਤੇ ਬਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਰ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ. ਧਾਰਮਿਕ - ਇਸ ਲਈ, ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ IX ਧਰਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਰਚ ਅੰਗ ਦੇ ਜੁਰਮ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਮੂਲ Cathars ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਟੂਣੇ, warlocks, ਕੁਫ਼ਰ, infidels, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਏ.

inquisitorial ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ

Inquisitors ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇ ਤੱਕ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਧਾਰਮਿਕ ਹੁਕਮ, ਡੋਮਿਨਿਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ. ਪੋਪ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੋ ਜੱਜ, ਅਤੇ 14 ਸਦੀ ਤੱਕ - ਇੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਕੀਲ, ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਕੇ ਪਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਸਨ "ਵਿਰੋਧੀ." ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੋਟਰੀ (ਪੱਕਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਨਾਪ), ਸੰਕਲਪ, ਡਾਕਟਰ (ਕਤਲ ਦੀ ਵਾਰ 'ਤੇ ਬਚਾਓ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਹਾਲਤ), ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਦੇਕੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. Inquisitors, ਧਰਮ ਦੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ.

inquisitorial ਵਿਧੀ

ਆਮ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ: Inquisitorial ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਚੋਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ 'ਤੇ. ਦੂਜਾ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਿੱਥੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਛੇਕ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਹੁੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਖਦੇ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਖਾਧੀ. ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਕੋਰਸ ਡੂੰਘੇ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ inquisitors ਤਸੀਹੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਪ ਬੇਗੁਨਾਹ IV ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਬਚਾਓ ਪੱਖ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਉਹ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਤਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੋਰ, perjurers - ਲੋਕ ਗਵਾਹੀ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਰ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਅਦਾਲਤ ਲੈ ਨਾ ਸੀ. ਬਚਾਓ ਵਕੀਲ ਹੈ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੋਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਫਾਰਮ, ਹੋਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪੀਲ ਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ 1231. ਜੋ ਲੋਕ ਇਕ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਦੋਸ਼ੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ' ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਤੱਕ ਵੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਜੇ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਹ ਕਬਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ.

ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੀ ਸਿਸਟਮ

ਧਰਮ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਲਦ 1213, 1231, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਲੈਟਰਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇੰਸਟਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਆਖਦੇ ਤੋਬਾ, ਜੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਵਾਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ. ਕੈਦੀ ਜਦਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ ਸੈੱਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ, ਅਕਸਰ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਆਈ shackle. ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ galleys ਵਿਚ ਦੰਡ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਜ਼ਿੱਦੀ ਧਰਮ ਦਾਅ 'ਤੇ ਸਾੜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਕਢਵਾਉਣ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਤੀਰਥ, ਚਰਚ, ਮਨਾਹੀਆ, penances ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਈ ਦਾਨ: ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਗੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਰਚ ਦੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਗਾ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਪੋਸਟ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਲਈ ਵਰਤ ਵਧੀਕੀ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋਨੋ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਵਿੱਚ ਚਰਬੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਹੇਠ:

• ਕੈਥੋਲਿਕ ਲਈ ਉਧਾਰ. ਇਹ ਈਸ੍ਟਰ ਅੱਗੇ 40 ਦਿਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.
• ਆਗਮਨ. ਚਾਰ ਐਤਵਾਰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉਸ ਦੇ ਬਕਾਇਆ ਦੀ ਆਮਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਫੋਕਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
• ਸਾਰੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ.
• ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਮਸੀਹੀ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ.
• Quatuor ਐਨੀ tempora. ਇਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "Four Seasons" ਅਨੁਵਾਦ. ਇਹ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਵਰਤ ਦੇ ਖਾਸ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੇ ਹਰ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬੁੱਧਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਨੜੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਰਤ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੜੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨਾ ਖਾਓ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਲਈ ਲੋੜ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਨ ਹਨ.