ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉੱਦਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਕਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਹੈ. ਉਹ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚਾਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਰਾਇ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਜਿਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਆਰੰਭਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਆਰੰਭਿਕ ਫ਼ਿਰਕੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮ ਉਭਰ ਗਏ ਸਨ.

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਾਲਿਨੋਵਕੀ ਅਤੇ ਸਬੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਨੇਤਾ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਆਧਾਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਆਰੰਭਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁਨਿਆਦ

ਕਨੂੰਨ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਅਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਥਕ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ- ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੋਨੋ-ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਰੰਭਿਕ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ, ਨੀਲਾਿਥੀਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇੱਕ ਕਟੌਫ ਲਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਤਿਹਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ, ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਬੀਲੇ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸਹੀ ਰਹੀ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੁਣ ਵੀ ਕਈ ਥਿਊਰੀਆਂ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਥਿਊਰੀ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਥਾਮਸ ਅਕਿਨਾਸ ਅਤੇ ਅਰਲੇਲੀਅਸ ਆਗਸਤੀਨ ਹਨ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਲਈ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਜਨਹਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਜ਼ੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਖਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

ਚੇਲੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਨਿਯਮ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਪਰੋਕਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਬੂਤ, ਲੇਖਕ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਰਾਏ ਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਕੂਲ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵੰਨਗੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਾਵਵੀਨ ਅਤੇ ਹੂਗੋ ਹਨ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਕੂਲ ਕੁਦਰਤੀ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਵਿਧਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ. ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੰਮ 1 ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਲਿਆਉਣ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਨਤਕ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੁਝ ਫਾਇਦਿਆਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਪਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਅਧੂਰਾ ਵਿਚਾਰ.

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ

ਹਿਊਗੋ ਗਰੌਟਿਅਸ ਅਤੇ ਜੌਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੇਯੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਥਿਊਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਰਨਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਕੀ ਹੈ. ਹੁਣ ਵੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੋਟਿਅਸ ਅਤੇ ਰੂਸੋ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਰੁਤਬਾ ਹੈ.

ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਉਪਰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਥਿਊਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਥਿਊਰੀ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਨਿਯਮਕ ਇੱਕ. ਇਹ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਏਸ਼ੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਾਮਕ ਦਿਸ਼ਾ ਉੱਠਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਠੋਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਠੋਰ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲਟਰੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਨੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਜਨਜੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਸਖਤ ਆਦੇਸ਼ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਨਿਯਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਰਾਜ, ਨਿੱਜੀ ਗੈਰ-ਜਾਇਦਾਦ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਪਰਾਧਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਚਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮੁਢਲੇ ਸਮੂਹਿਕ ਥਿਊਰੀ

ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਬਰਮਨ ਅਤੇ ਅਨਰਾਂ ਹਨ. ਲੇਖਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਬਰਮਨ ਅਤੇ ਅਨਰਸ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕਬਾਇਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ

ਸਿਵਲ ਲਾਅ, ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦੇ ਉਭਰਨ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸੀ ਥਿਊਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਕਸ, ਏਂਗਲਜ਼, ਲੈਨਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੋਵੀਅਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਨ.

ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਸਕ ਵਰਗ ਦੀ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ:

1. ਇਹ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
2. ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਝਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਸਤ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਰੈਗੂਲੇਟਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
3. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਾਦਗਾਰ ਸ਼ਾਸਕ ਵਰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਕਮੀਆਂ ਹਨ: ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਘਾਟ.