ਅਿਦੱਖ ਚੇਤਨਾ

ਰੂਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਤਕ VL. ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉੱਥੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਉਸ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ Soloviev. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, "ਛੋਟੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਣ" ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪ ਦੌਰੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਿਜਲੀ ਤੇ ਮਾਡ਼ਾ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਕੀ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਦੇਖ, ਫਿਰ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਕਾਰਜ ਹਨ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠ ਸਿੱਟੇ VL ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. Solovyov: "ਕੀ ਇੱਕ ਬਾਹਰ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਸੀ? ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ .... ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪਲ 'ਤੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਹਨ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਕਸਰ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਕਰੰਟਸ ਦੀ ਹਲਚਲ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਿਨਾ ਹੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. " ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ-tuned ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਕਦਮ, ਕੰਮ, ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਾਤ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਿਮਸ਼ਰਤ ਸਮੱਗਰੀ ਕਣ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ, ਵਿਚਾਰ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ, dualists ਹੈ. ਸਥਿਤੀ, ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਰੰਗ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਰਸੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬੈਠ, ਇੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸਾਫ ਸੰਕੇਤ eimeet. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕਦਮ. ਕੁਰਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਘਾਟ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਸਖਤ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਇਕਾਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕੁਰਸੀ ਹੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਖਿੰਡਾਉਣ ਲਈ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ, ਫਿਰ, ਜੇ ਲੋੜੀਦਾ, ਟੇਬਲ ਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਕਲ, ਰੰਗ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦਕਿ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਉਹ ਗੇੜਾ ਨਾ ਕੀਤਾ.

ਚੇਤਨਾ dualists ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, inseverable ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ. ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ ਗੁਣਾਤਮਕ ਵੱਖ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਬਾਹਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਖੋਜਦਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਸਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਗਰਭ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਡਾਟਾ ਮਿਲਾ. ਵਿਧੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਗ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਣ ਦਾ, ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼. ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇਕਜੁਟਤਾ ਅਸੂਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਇਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਅਨੁਭਵ, ਅਸਬੰਧਤ ਦੀ ਰਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਸੀ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਹਾਨੀ ਪਦਾਰਥ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਧੀਨ ਹੈ. "ਮਾਨਸਕ ਜੀਵਨ, - ਐਸ.ਐਲ. ਨੇ ਕਿਹਾ Frank - ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਜ ਵੱਖਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ indecomposable ਦੀ ਏਕਤਾ ਤੇ, ਹੈ. "

dualists ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਤੱਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ. ਇਹ ਜਿਹੜੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਰੂਰੀ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਹਨ, ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. McDougall 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮਾਨਸਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ... .. ਸਮਝ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ .... ਏਕਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਗਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ postulating ਬਿਨਾ. " ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗ਼ ਚਾਰਲਸ Sherrington ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ "ਮਾਨਸਕ ਅਸੂਲ", ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਿਆ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਢੰਗ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ Eisley ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਫੈਕਟਰ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ." ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਸੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ superphysical ਲਿਖਤੀ ਰੂਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਗਰਭਵਤੀ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ, ਬੁੱਝ ਜ unconsciously, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ. neurophysiology Kyubi ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਖੋਜਕਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਿਦੱਖ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਵਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ-vitalist, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ Driesch 'ਤੇ ਜਾਣੇ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਏਜੰਟ - ਇਸ ਏਜੰਟ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਕਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੋਣ ਏਜੰਟ, ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੇ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ ਇਸ paradoxical ਸਮੀਕਰਨ. " ਇਹ ਸਵੈ-ਕਾਫੀ 'ਏਜੰਟ' ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਮੌਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਹਨ, ਜੇ, ਉਹ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬੂਤ ਹੈ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ McDougall ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਹੋਣ ਕੁਝ ਆਤਮਕ ਬਣਤਰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਪਰ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.

"ਚੇਤਨਾ ਦੀ immateriality" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕ physiologists, ਪੁੱਛੋ "ਸਾਨੂੰ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪਿਤ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਿਗਰ?" ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੈ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਰੰਗ, ਗੰਧ, ਸ਼ਕਲ: ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਦਰਜਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਰੰਗ, ਕੋਈ ਰੂਪ, ਕੋਈ ਗੰਧ ਹੈ. ਸੋਚਿਆ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਜ ਗੰਧ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਚਾਰ, A.Menya ਅਨੁਸਾਰ, "ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ" ਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, EEG ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ oscillations ਰਜਿਸਟਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ "ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਫਲੈਸ਼." ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਗਣ, ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਪਰ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੰਤਰ, ਸਮਰੱਥ ਵੀ ਅਣੂ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ "ਕੈਚ" ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਣਹੋਣੀ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਅਮਰੀਕੀ neurophysiologist ਪੀ ਬੇਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, "ਸਾਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਹੈ." ਉਸੇ ਰਾਏ ਹੋਰ ਦਿਮਾਗ਼ ਚਾਰਲਸ Sherrington ਕੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨੀ Kyubi ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਕਾਈ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "