ਅਰਸਤੂ Ontology: ਵੇਰਵਾ, ਤੱਤ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ. Ontology ਅਤੇ Aristotelian ਤਰਕ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ, ਭਾਵ. ਈ Episteme ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ. Ontology ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਜਨਤਕ ਚਰਚਾ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਮਈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ - ਤਰਕ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਦਵੈਤ ਦੇ ਬਾਨੀ, ਵਧੀਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਇੱਕ ਕਰੜੇ ਵਿਰੋਧੀ.

ontology

Ontology - ਵਿਗਿਆਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ, ਵਿਕਾਸ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਫਰਕ ਹੋਣ nucleation ਦੇ ਅਸੂਲ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ. ਇਹ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ. ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਹਰ ਸਿਸਟਮ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ontology, ਹੋਰ ਹੋਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ.

ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਥੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ontology ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ:

1. ਉੱਥੇ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

2. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ?

3. ਕਿੱਥੇ ਲਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ?

ਅਰਸਤੂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਸਵਾਲ, ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੀ ਸਮਝ ਸਕੇ. ਦੂਜਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੰਤਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਮਾਮਲਾ

ਹੋਣ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. Ontology ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ, ਅਤੇ "ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਦੇ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ - ਇਸ ਸਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ" ਫਾਰਮ "- ਇਸ ਜੀਵ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ. ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਾਰਮ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਪਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਕ ਮੌਕਾ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ. ਪਰ ਜਲਦੀ ਜ ਬਾਅਦ ਉਥੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਫਾਰਮ ਵਿਚ actualized ਹੈ.

ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਕਾਰਨ

Ontology ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨਿੱਤਤਾ ਲਈ ਚਾਰ ਕਾਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ:

1. ਰਸਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.
2. ਪਦਾਰਥ, ਘਟਾਓਣਾ ਦੇ ਕੰਮ ਭਾਵ.
3. ਐਕਸ਼ਨ - ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਘਟਾਓਣਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.
4. ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਨ - ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ.

ਇਸ ਨੂੰ ਆ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਰਸਤੂ, ਜਿਸ ਦਾ ontology ਸਿਰਫ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਫਾਰਮ, ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਲਦੀ ਮੰਨ ਜ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਟਾਕਰੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਸ ਉਥੇ ਬਾਹਰ ਤੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਖਿਤਾਬ ਵੀ, ਅਿਦੱਖ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ontology ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ , ਇੱਕ ਸ਼ੋਮਣੀ ਮੋਸ਼ਨ ਮਸ਼ੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ - incorporeal ਹੈ. ਫਾਰਮ ਬਿਨਾ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ - ਮਨ (ਜ ਸ਼ੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ) ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਹ ਸਮਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ.

ਗਿਆਨ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ torii, ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਨਾ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਟੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੋਮਾ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕੀਮਤੀ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖੋਜਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ ਪਾਸੇ, ਅਰਸਤੂ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ontology ਅਤੇ ਸਮਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸ ਥਿਊਰੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਸ਼ੁਰੂ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ, ਖੋਜਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ 'ਤੇ ਹੋਰ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਚੇਤ ਦੇਣ, ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਿਾਨ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਰਸਮੀ ਭਾਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ. ਇਹ ਇਸ ਸੁਮੇਲ ਹੈ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਰਪੂਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸਲ '

ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤੱਤ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ontology ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਹੈ: ਨਿਜਤਾ ਖੇਹ ਦੇ ਮੁੱਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਚ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਹਸਤੀ - ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ - ਅਤੇ ਦੂਜਾ. ਦੂਜਾ ਹਸਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੂਖਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜ genera ਗੁਣ ਹਨ.

ਅਧਿਆਪਕ

ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਡੂੰਘਾ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਹ ਹੋ ਨਿਬੜਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨਮਤਿ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੰਡਲ ਲਈ ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੰਰਚਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਕੰਮ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਬਣੀ ਹਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਾਰੀ, ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਡੀ ਆਦਰਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ idyll ਹਕੂਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਰਸਤੂ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਯੁਟੋਪੀਆਈ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਾਏ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਰਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ - ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਰਾਬਰ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਲਤਾ, ਤਦ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਟਕਰਾਅ ਹੈ ਨੂੰ ਵਰਤਣ, ਸਭ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਰਾਏ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗੁਲਾਮੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਵਾਲ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ, ਦੋਨੋ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ.