ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਖਲ ਸਮੱਸਿਆ vzyaimosvyaz

ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ symbiosis ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਉਸੇ ਹੀ parasitic ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤਿਆਰ ਆ. ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਨਾਨੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਲਈ ਕੁਦਰਤ. ਚਮਤਕਾਰੀ, ਕੁਝ ਰਹਿ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਵਿਸ਼ੇ ਕੇ ਦਖ਼ਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸਿਸਟਮ ਹੈ.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਵਰਗੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਝ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੀ. ਨਾ ਫਿਰ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਜਦ? ਪਰ monkeys ਅੰਗਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਨਿਰਾਰਥਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਸੰਦ, ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਰ ਨਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ. ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਾਰ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ. ਜਦਕਿ ਆਮ ape - ਇੱਕ ਮਰੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਿਨ Homo Sapiens ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਫਾਰਮ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ Primate - ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੱਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੰਗ ਸੰਕਲਪ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ. ਹਵਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ, ਕੀ ਬਾਰਿਸ਼, ਕਿ ਕੀ ਪੌਦਾ ਖਿੜਦਾ, ਕਿ ਕੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਦੋਨੋ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਾ "ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ" ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇਕਰ ਇਨਕਾਰ ਇਸ ਜੀਵ ਤੱਤ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਖਸਲਤ ਕੇ ਕੰਮ "ਲਗਜ਼ਰੀ." ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਾਏ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ neuroses ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਿਵਕਾਰ ਹੈ. ਕਈ ਅਨੈਤਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਲ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਕੀ? ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੁੱਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Capacious ਸ਼ਬਦ "ਕੁਦਰਤ - ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਨਹੀ ਹੈ," ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਖਪਤਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਨੁਸਾਰ coexist ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਜੇ ਉੱਥੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ rethinking ਹੈ. ਗਲੋਬਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਾਣੀ, ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਸਰੋਤ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਦੀ ਤਬਾਹੀ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ - ਇੱਕ ਪਿਕਨਿਕ ਬਾਅਦ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਕੂੜਾ ਡੰਪ, ਦਰਿਆ ਅਤੇ Lakes ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦ-ਉਤਹਾ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਲਾਭ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਅਤੇ Red ਕਿਤਾਬ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਪੌਦੇ ਨੂੰ; ਖੁਸ਼ਕ ਅਤੇ ਥੱਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ ਕੱਟ, ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ; ਸਹਾਇਤਾ ਵੇਲ੍ਹ ਕਿਨਾਰੇ ਧੋਤੇ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਮਦਦ? ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਦਰਤ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨ ਹੈ (ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ, ਅਨੁਭਵੀ ਵਿੱਚ). ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਸਾਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵਾ ਦੇ ਨਵ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ ਵਿੱਚ ਰਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ.

ਸਭਿਅਤਾ, ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਵਿਕਾਸ ਸੁਪਨੇ ਰਫ਼ਤਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਕੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਵੀ ਦਹਾਕੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਮੰਨ, ਜੇ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਤਬਾਹੀ ਧਰਤੀ ਟਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਆਈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਰ ਤੱਕ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ. ਉਹ Holiday Homes ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਉੱਚ fences ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਰਾਮ. ਉਹ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਫੜਨ ਵਿਚ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰ ਉੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਇਕ ਸਜਾਵਟ, ਇੱਕ 3D ਫਿਲਮ ਜ ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਖੇਡ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ.