ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਕੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਸੁਆਰਥੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਗੁਣ ਹੈ?

ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਕੀ ਹੈ ? ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮਦਦ (ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਲੱਖਣ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਮਜ਼ੋਰ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸਣ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ - ਭਾਵ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਐਕਟ ਹੈ. ਪਰਤਰਿੱਤਤਾ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਹੁਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ (ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਵਤੀਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਝੁੰਡ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਹੈ); ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ; ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਤੇ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ; ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਲਾਭ, ਆਦਿ.

ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਸਵਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਪਰ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਆਮ ਰੂਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਕੀ ਹੈ? ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ?

ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਮਤੇ ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਤੱਤ ਸਵਾਰਥ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. "ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਜੀਵਣ" - ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੰਟਰੈਕਟ ਪਰਸਰੂਪਿਜ਼ਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ "ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ", "ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ" ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰਉਤਰਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਿਸਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਦੂਜਾ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰਉਤਰਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ- ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਦੇਖਭਾਲ, ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਆਦਿ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਕਈ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਨਿਯਮ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਚੰਗੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਦੂਜਾ, ਮਤਲਬ ਕਿ, ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਰਾਏ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਸਿੱਧਤਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ (ਮਨੁੱਖੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾ) ਕਾਰਨ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਨਿਰਸੁਆਰਥੀ ਐਕਟ ਬਣਾਕੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਦੋ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ